အလယ်ခေတ်ဂျပန်။ အလယ်ခေတ်ဂျပန်များ၏ယဉ်ကျေးမှု

အထူးသဖြင့်ဂျပန်နှင့်၎င်း၏သမိုင်းဝင်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုင်ရာရှင်းရှင်းလင်းလင်းယနေ့မြင်နိုင်သည်။ ဒါကမူရင်းတိုင်းပြည်, တိကျသောယဉ်ကျေးမှုရာစုနှစ်မှတဆင့်သယ်ဆောင်နိုင်လုနီးပါးမပြောင်းလဲခဲ့နညျးလမျးမြားစှာအတွက်အလွန်အစွမ်းထက်တဲ့ပင်အနီးဆုံးအိမ်နီးချင်းများ၏နယ်မြေထဲမှာဝေါဟာရဖြစ်ပါတယ်။ ဂျပန်များအတွက်ပုံမှန်နည်းဥပဒေ၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များ, ပထမဦးဆုံးအစောပိုင်းအလယ်ခေတ်အတွင်းထင်ရှား။ , တောင်မှပြီးတော့လူတွေကဖွံ့ဖြိုးဆဲ၏အနုပညာသဘောသဘာဝပိုမိုနီးကပ်စွာရရန်အလိုဆန္ဒ, ယင်း၏အလှအပနှင့်သဟဇာတ၏ဥာဏ်တော်အားဖြင့်မှတ်သားခဲ့သည်။

အခြေအနေများ

ကျွန်းပေါ်တွင်တည်ရှိပြီးအလယ်ခေတ်ဂျပန်, သဘာဝအားဖြင့်ကျူးကျော်ထံမှကာကွယ်ပေးခဲ့တယ်။ တိုင်းပြည်အပေါ်ပြင်ပကမ္ဘာ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအဓိကအားဖြင့်ကိုရီးယားနှင့်တရုတ်မြို့သားတွေနဲ့အပြန်အလှန်၏လုပ်ငန်းစဉ်များတွင်ထင်ရှား။ ဒုတိယစည်ပင်သော်လည်းထိုအခါပထမဦးဆုံးဂျပန်နှင့်အတူမကြာခဏစစ်တိုက်ကြ၏။

တိုင်းပြည်များ၏ပြည်တွင်းရေးဖှံ့ဖွိုးတိုးတ inextricably အဆိုပါချိတ်ဆက်ထားပြီ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်။ လုံးဝနီးပါးဘယ်နေရာမှာကြောက်မက်ဘွယ်သောတိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်းနှင့်ငလျင်ကနေသွားပါရန်အတော်လေးသေးငယ်တဲ့ကျွန်းများ။ ဒါကြောင့်တဦးတည်းလက်ပေါ်, ဂျပန်မဆိုယခုအချိန်တွင်သင်အလွယ်တကူအားလုံးအများဆုံးလိုအပ်သောနှင့်ဟုန်းဟုန်းတောက်လောင်ဒြပ်စင်အနေဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်စုဆောင်းနိုင်သော, မလိုအပ်တဲ့အမှုအရာနှင့်အတူမနှောင့်ရှက်ဖို့ကိုယ့်ကိုကိုယ်ရှာ၏။

အခြားတစ်ဖက်တွင်, တိကျစွာဘာလို့လဲဆိုတော့အလယ်ခေတ်ဂျပန်ယဉ်ကျေးမှု၏ထိုကဲ့သို့သောအခြေအနေများ၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာများရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်းသူကျွန်းဒြပ်စင်ကြောင့်ဆန့်ကျင်ဖို့သူတို့ရဲ့နိုင်ခြင်းတစ်ခုခု၏တန်ခိုးသဘောပေါက်သူတို့ကအာဏာနှင့်သဘာဝတစ်ချိန်တည်းမှာသဟဇာတခံစားရတယ်။ နှင့်သူမ၏နှောက်ယှက်ဖို့မကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ ဒြပ်စင်၏ဝိညာဉျ၏ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှု၏စိတ်နှလုံးမှာ, ပြီးတော့ဗုဒ္ဓဘာသာရာရှင်တို၏နောက်ခံဆန့်ကျင်ဖွံ့ဖြိုးပြီးအလယ်ခေတ်ဂျပန်အနုပညာ, ပြည်တွင်းရေးနှင့်ပြင်ပကမ္ဘာ၏စဉျးစားဆငျခွတော့မည်ကိုစိုးရိမ်ကြိုဆို။

ပထမဦးဆုံးပြည်နယ်

၏ပိုင်နက်တွင် ဟွန်ရှူးကျွန်း၏ကျွန်း ဟာ III ကို-V ကိုရာစုနှစ်များစွာ၌တည်၏။ တစ်လူမျိုးစုအဖွဲ့ချုပ် Yamato ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ tenno (ဧကရာဇ်) ခေါင်းနှစ်လုံးပထမဦးဆုံးဂျပန်ပြည်နယ်ကဖွဲ့စည်းသည်၎င်း၏အခြေခံပေါ်မှာ IV ရာစုအားဖြင့်။ ထိုကာလ၏အလယ်ခေတ်ဂျပန် Barrow သင်္ချိုင်းရဲ့ contents ၏လေ့လာမှုအတွက်သိပ္ပံပညာရှင်များဖော်ပြသည်။ တိုင်းပြည်ရဲ့ဗိသုကာ၏သဘောသဘာဝနှင့် ဆက်စပ်. ၎င်းတို့၏အသိ၏ device အတွက်: အတောင်ပို့မယ့်ကျုံးကဝိုင်းသစ်ပင်များနှင့်ဖုံးလွှမ်းကျွန်းတစ်ကျွန်းဆင်တူပါသည်။ အဆိုပါသင်္ချိုင်းအမျိုးမျိုးသောအိမ်ထောင်စုပစ္စည်းများထားရှိနှင့်နှောင်းပိုင်းအုပ်စိုးသောမင်းအရာကြွင်းလေ Honeyview ကြွေကိန်းဂဏန်းများပေါက်စောင့်, ထိုတောင်ပို့ရဲ့မျက်နှာပြင်ပေါ်မှာနေရာချစဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ကနည်းနည်းလေးအထူးကိုသတိပွုမိ, လူများနှင့်တိရိစ္ဆာန်များပုံဖော်လျက်, ခံစားချက်နှင့်ဇာတ်ကောင်စရိုက်များ transmit နိုင်ခဲ့ကြတယ်: ဤအသေးစားရုပ်ဂျပန်သခင်၏ပုံကိုစောင့်ကြည့်လေ့လာပြသပါ။

ဂျပန်, ရှင်တို၏ပထမဦးဆုံးဘာသာတရားတိုင်းသစ်ပင်သို့မဟုတ်ရေတှငျးသားတို့အားလုံးသဘာဝဝိညာဉျ deified ။ အဆိုပါဘုရားကျောင်းသစ်သား ( "တိုက်ရိုက်" ပစ္စည်း) ၏ဖန်ဆင်းတောင်တန်းနှင့်သစ်သားဧရိယာ၌တညျဆောကျခဲ့သညျ။ အဆိုပါဗိသုကာအလွန်ရိုးရှင်းပြီးပတ်ဝန်းကျင်ရှုခင်းသို့အရှိဆုံးမထိုက်မတန်ခဲ့ပါတယ်။ ဘုရားကျောင်းချောမွေ့စွာရှုခင်းသို့စီးနဲ့တူ built အလှဆင်ရှိခဲ့ပါတယ်။ အလယ်ခေတ်ဂျပန်များ၏ယဉ်ကျေးမှုသဘာဝနှင့်လူလုပ်အဆောက်အဦများစည်းလုံးညီညွတ်မှရှာ၏။ ထိုအခါဘုရားကျောင်းရှင်းလင်းစွာဒီသရုပ်ပြပါ။

ပဒေသရာဇ်၏ဖွဲ့စည်းခြင်း

အလယ်ခေတ်အတွင်းဂျပန်သည်တရုတ်နှင့်ကိုရီးယားတွင်အများကြီးချေး: အထူးသဖြင့်ဥပဒေနှင့်မြေယာစီမံခန့်ခွဲမှု, အရေးအသားနှင့်အဖြစ်အသိအမှတ်။ အိမ်နီးချင်းမှတဆင့်၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအတွက်အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍကစားသောတိုင်းပြည်များနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ, ဝင်ကြ၏။ သူကဂျပန်ကိုခှဲဝေထားတဲ့အနွယ်, စည်းလုံးခြင်း, နိုင်ငံ၏ပြည်တွင်းရေးအကွဲကွဲအပြားပြားကိုကျော်လွှားရန်ကူညီပေးခဲ့တယ်။ Asuka ကာလ (552-645 GG ။ ) ထိုအနရာ (645-794 GG ။ ) ပဒေသရာဇ်ပေါ်ပေါက်ရေးနှင့်ချေးပစ္စည်းအပေါ် အခြေခံ. တိုင်းရင်းသားယဉ်ကျေးမှု၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုအားဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာ။

ထိုအချိန်ကာလ၏အနုပညာ inextricably ဓမ္မအရေးပါမှုခဲ့ကြောင်းအဆောက်အဦများဆောက်လုပ်ခြင်းနှင့်ဆက်စပ်ခဲ့သည်။ နရာ, ဂျပန်ရဲ့ပထမဦးဆုံးမြို့တော်တဝိုက် built ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်း -Horyudzi ၏တစ်ဦးကခမ်းနားဥပမာအားဤကာလသည်ဘုန်းကြီးကျောင်း။ ဒါဟာအားလုံးအပေါ်သက်ရောက်မှု: အလွန်ကောင်းမွန်တဲ့အတွင်းပိုင်းအလှဆင်, အနုစိတ်ကွင်းခတ်ကပံ့ပိုးထားတဲ့ငါးထပ်စေတီတော်, အဓိကဖွဲ့စည်းမှု၏အကြီးမားခေါင်မိုး၏အမြောက်အများ။ အလယ်ခေတ်အတွင်းဂျပန်သွင်ပြင်လက္ခဏာသောတရုတ်ဆောက်လုပ်ရေးနှင့်မူရင်း features တွေ၏အစဉ်အလာ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအဖြစ်ရှုပ်ထွေးအများကြီး၏ဗိသုကာ။ အဘယ်သူမျှမနယ်ပယ်သည်ကျယ်ပြန့်တရုတ် built-in ခံရဝိသေသဘုရားကျောင်းရှိပါတယ်။ ဂျပန်ဘုရားကျောင်းပင်အလွန်သေးငယ်သောပိုမိုကျစ်လစ်သိပ်သည်းခဲ့ကြသည်။

အများဆုံးအထင်ကြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်း တစ်ခုဗဟိုအလယ်ခေတ်ပြည်နယ်ကိုဖွဲ့စည်းသောအခါ, VIII ရာစုအတွင်းစိုက်ထူခံရဖို့စတင်ခဲ့ပါသည်။ ဂျပန်မြို့တော်လိုအပ်ဖြင့်, သူသည်တရုတ်မော်ဒယ်ကတည်ဆောက်နရာ, ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဘုရားကျောင်းမြို့စကေးကိုက်ညီမှစိုက်ထူထားပါသည်။

ကြောကျရုပျ

ဒဏ်ငွေအနုပညာဖွံ့ဖြိုးအဖြစ်ဗိသုကာ - အစဉ်အဆက် သာ. ကြီးမြတ်ဝိသေသလက္ခဏာလေးလည်း၏ညှနျကွားထဲမှာတရုတ်သခင်၏အတုကနေ။ အစပိုင်းမှာနတ်ဘုရားများ၏မွကွေီးရုပ်ပွားတော်ကနေ detach လုပ်လိုက်သောစိတ်လှုပ်ရှားမှုစကားရပ်နှင့်ကောင်းကင်ဘုံ၏မြို့သားတို့ထက်ပိုင်ထိုက်သော, အစား, သာမန်ပြည်သူများနှင့်ပြည့်စုံဖြစ်လာခဲ့သည်။

ထိုအချိန်ကာလ၏ပန်းပု၏မူရင်းရလဒ် - ထို Todaiji ဘုန်းကြီးကျောင်းထဲမှာတည်ရှိပါတယ်မြင့်မားသော 16 မီတာမှာဗုဒ္ဓ၏ရုပ်ထု။ ဒါဟာကာလနရာ Cast ကိုထူးခြှနျထွင်းထုများတွင်အသုံးပြုအများအပြားနည်းစနစ်ပေါင်းစည်းနေမှုကိုချေဖျက်, အတုလုပ်တဲ့၏ရလဒ်ဖြစ်ပါသည်။ အဆိုပါကြီးမားခြင်းနှင့်တောက်ပသောကြောင့်ကမ္ဘာကြီးကိုခေါင်းစဉ်၏အံ့သြစရာခံထိုက်ပေ၏။

အဆိုပါအဲဒီမှာတစ်ချိန်တည်းနှင့်လူမျိုး၏ပန်းပုပုံတူ, ဗိမာနျတျော၏အများအားဖြင့်အစေခံကျွန်မှာ။ အဆောက်အဦးပရဒိသုကမ္ဘာသရုပ်ဖော်ထားတဲ့ပန်းချီကားများနှင့်အတူအလှဆင်ခဲ့ကြသည်။

အသစ်အလှည့်လည်

အဆိုပါ IX ရာစုအတွင်းစတင်ခဲ့သောဂျပန်ယဉ်ကျေးမှုအတွက်အပြောင်းအလဲများသည်, နိုင်ငံရေးဖြစ်စဉ်မှဤအချိန်နှင့်ဆက်စပ်။ နိုင်ငံ၏မြို့တော်ကျိုတို၏နာမတော်အောက်တွင်ယနေ့မသိ, ဟဲအိအန်သို့ပြောင်းရွှေ့ခံခဲ့ရသည်။ Mid-ရာစုအားဖြင့်အထီးကျန်မူဝါဒရှိခဲ့ပါသည်, အလယ်ခေတ်ဂျပန်မရှိတော့သံတမန်ခံယူအိမ်နီးချင်းများမှပယ်ခိုင်ခံ့သော။ ယဉ်ကျေးမှု ပို. ပို. ဝေးတရုတ်ထံမှပြောင်းရွှေ့ဖြစ်လာသည်။

ဟဲအိအန်ကာလ (IX-XII ရာစု) - နာမည်ကြီးဂျပန်ကဗျာ၏အထွတ်အထိပ်ရောက်ချိန်တုန်းက။ tank (pyatistishiya) အဆက်မပြတ်ဂျပန်ဖြင့်လိုက်ပါသွား။ ဒါဟာကာလဂျပန်ကဗျာ၏ရွှေအသက်အရွယ်ဟုခေါ်ဝေါ်သောအဘယ်သူမျှမတိုက်ဆိုင်မှုဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာဖြစ်ကောင်းအရှိဆုံးအပြည့်အဝ, လောကီသားလူနှင့်သဘောသဘာဝကိုပင်အသေးအဖှဲ၏ဂုဏ်အသရေကိုသတိပြုမိဖို့နိုင်စွမ်းအကြားနက်ရှိုင်းသော connection ကိုသူ၏နားလည်မှုဟာမြင့်တက်နေမြို့သား၏သဘောထားဖော်ပြသည်။ ဗိသုကာ, ပန်းချီ, စကားပြေ: စိတ်ပညာနှင့်အထူးဒဿနကဗျာဟဲအိအန်ကာလတပြင်လုံးကိုအနုပညာပြံ့နှံ့န။

ဘုရားကျောင်းနှင့်လောကအဆောက်အဦးများ

အဲဒီအခြိနျမှာဂျပန်အင်္ဂါရပ်များအကြီးအကျယ်မိမိအထဲ၌ဗုဒ္ဓနှင့်ရှင်တိုအစဉ်အလာ၏သွန်သင်စုစည်းဗုဒ္ဓဘာသာဂိုဏ်း၏ပေါ်ပေါက်ရေးနှင့်ဆက်စပ်ခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့်ဘုရားကျောင်းတွေပြန်မြို့ရိုးကိုပြင်ပမှာတည်ရှိခဲ့သည် - သစ်တောများနှင့်တောင်များဖြစ်သည်။ အခွင့်အလမ်းအားဖြင့်သစ်ပင်များသို့မဟုတ်တောင်ကုန်းရှိကြ၏လျှင်အဖြစ်သူတို့ကရှင်းရှင်းလင်းလင်းအစီအစဉ်ရှိသည်မဟုတ်ခဲ့ပေ။ အလှဆင်သည်အလွန်သဘာဝဝတ်ပြုအဆောက်အအုံရူပတတ်နိုင်သမျှရိုးရှင်းသောခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါရှုခင်းဗိသုကာအဆောက်အဦတစ်ခုက extension ဖြစ်သလိုပဲ။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများသဘောသဘာဝဆန့်ကျင်, နှင့်ကိုက်ညီကြသည်မဟုတ်။

တူညီသောလက္ခဏာသက်သေ created နှငျ့လောကအဆောက်အအုံများအားဖွငျ့ဖွစျသညျ။ လိုအပ်ခဲ့လျှင် Shinden, ရှေ့ manor တဲတွေ, မျက်နှာပြင်ခွဲထုတ်တစ်ခုတည်းအာကာသဖြစ်ပေါ်လာသော။ တစ်ခုချင်းစီကိုအဆောက်အဦသေချာပေါက်မကြာခဏအလွန်သေးငယ်ခြင်း, တစ်ခါတစ်ရံ, ဧကရာဇ်မင်း၏နနျးတျော၌ရှိသကဲ့သို့, ကန်, တံတားများနှင့်တကွတဲတပ်ဆင်ထားဥယျာဉ်အားဖြင့်လိုက်ပါသွားသည်။ ဤရွေ့ကားဥယျာဉ်အားလုံးအလယ်ခေတ်အာရှဝါကြွားနိုင်ဘူး။ ဂျပန်, တရုတ်စတိုင်များနှင့်ဒြပ်စင်ထံမှချေး, ကိုယ်ပိုင်ဗိသုကာ created reworking, inextricably သဘောသဘာဝနှင့်အတူချိတ်ဆက်ထားပါသည်။

ပန်းချီ

ပြောင်းလဲပန်းပု: အသစ်ကပုံရိပ်တွေရှိတယ်, ပလပ်စတစ်ပိုမိုခေတ်မီခြင်းနှင့် Multi-အရောင်ဖြစ်လာသည်။ ပန်းချီထဲမှာထင်ရှားသို့သော်အများဆုံးအထူးသအမျိုးသားရေးလက္ခဏာများ။ Yamato-e - ထို XI-XII ရာစုနှစ်များစွာထဲမှာအသစ်တခုစတိုင်တီထွင်ခဲ့သည်။ သူ့အဘို့, ရေသုတ်ဆေးကိုအသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ အားလုံး Yamato-e ၏ပထမဦးဆုံးအမျိုးမျိုးသောကျမ်းသရုပျဖျောဖို့အသုံးပြုခဲ့ပါတယ်။ ဤအချိန်တက်ကြွစွာစိတ်ကူးယဉ်ဖွံ့ဖြိုးဆဲမှာ, အလယ်ခေတ်ဂျပန်ဝိသေသသဘာဝတရား၏ကဗြာဆနျကမ္ဘာနှင့်ရှိခိုးခံပြီးရသောကျမ်းလိပ်-ပုံပြင်, ဒါမှမဟုတ် emakimono ရှိခဲ့သည်။ ပုံမှန်အားဖြင့်ဤကျမ်းသရုပ်ဖော်ပုံများအားဖြင့်လိုက်ပါသွားကြသည်။ Yamato-e ၏မာစတာတုန်ခါမှုတွေနှင့်စများ၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုရရှိ, ကွဲပြားခြားနားသောအရောင်များကိုအသုံးပြုပြီး, သဘာဝတရား၏ grandeur နှင့်လူမျိုး၏ဝိညာဉျရေးရာအတွေ့အကြုံများကို transmit နိုင်ခဲ့ကြတယ်။

ကမ္ဘာကြီးကိုနှင့်အထူးသအခြိနျ၏ယွန်းထည်များတွင်ဗြာဆနျဆရောင်ပြန်ဟပ်မှု - စာသားရဲသေတ္တာများနှင့်အင်တုံ, တူရိယာချောမွေ့, ခေထြားကိုင်ဆောင်သော။

Minamoto မင်းဆက်

အဆိုပါ XII ရာစုအကုန်မှာပဒေသရာဇ်စစ်ပွဲကြောင့် ဂျပန်၏မြို့တော် တစ်ဖန်ပြန်လည်ရွှေ့ဆိုင်းခဲ့သည်။ အဆိုပါအောင်ပွဲ Minamoto နွယ်စုမာကူတိုင်းပြည်၏အဓိကမြို့တို့ကိုလည်းလုပ်လေ၏။ မြေတပြင်လုံးအလယ်ခေတ်ဂျပန်နယူးအုပ်စိုးသောမင်းကိုလက်အောက်ခံ။ စစ်အုပ်ချုပ်ရေး - အတိုချုပ်မာကူကာလရှိုးဂန်း၏အချိန်အဖြစ်သွင်ပြင်လက္ခဏာနိုင်ပါသည်။ သူအများအပြားရာစုနှစ်များစွာကြာမြင့်ခဲ့ပြီး။ ဆာမူရိုင်း - ပြည်နယ်ကို run ဖို့အထူးသဖြင့်စစ်သားဖြစ်လာကြပါပြီ။ ဂျပန်မှာတော့သူတို့အာဏာရလာအသစ်ယဉ်ကျေးမှု features တွေဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့စတင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါအကြံပေးအဖွဲ့ကဗျာ၏အရပျ၌ DGCPI သို့ရောက်လာသော - သူရဲကောင်းမော်ကွန်းစစ်သားတွေ၏ရဲစွမ်းသတ္တိဂုဏ်တော်ကိုချီးမွမ်း။ အဆိုပါဘာသာတရားရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလေ့ကျင့်ရေး, willpower နှင့်နက်ရှိုင်းသော Self-အသိပညာ၏အကူအညီဖြင့်မြေပြင်ပေါ်တွင်ကယျတငျတျောမူခွငျးမှီဆုံးမသွန်သင်သူကိုဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ပိုကြီးတဲ့အခန်းကဏ္ဍမှစတင်ခဲ့သည်။ gloss အရေးမကြီး, ဘာသာရေးအခမ်းအနားဘက်တစ်ဦးကိုပြန်လည်ထိုင်ခုံကြာပါသည်။

ဂျပန်တွင်ဆာမူရိုင်းဝိညာဉ်တော်သည်, ဂုဏ်အသရေနှင့်သစ္စာရှိမှု၏ကွဲပြားခြားနားသောယဉ်ကျေးမှုတင်ကြ၏။ သူတို့ကိုမွေးရာပါပုလ်နှင့်အစွမ်းသတ္တိကိုပန်းချီဖို့ဗိသုကာထံမှအားလုံးအနုပညာစိမ်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများဟဲအိအန်ကာလ၏သနျ့ပျောက်ကွယ်သွားသူတို့ထဲကစေတီပုထိုးများမပါဘဲတည်ဆောက်ထားခဲ့ကြသည်။ ရိုးရှင်းတဲတူသောဘုရားကျောင်း, အဘယ်ကြောင့်သာသဘောသဘာဝနှင့်အတူ၎င်းတို့၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုခိုင်ခံ့စေ။ ပန်းပုပုံတူ၏ကြီးမားသောအရေအတွက်သည်။ မာစတာအသက်ရှင်လျက်သလိုပဲကြောင့်ပုံရိပ်တွေကိုဖန်တီးရန်နည်းစနစ်အသစ်တွေသင်ယူခဲ့တယ်။ အဆိုပါရာထူး, ပုံစံမျိုးစုံနဲ့ရေးစပ်သီအားလုံးကိုတူညီတဲ့ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့်တင်းကျပ်သောမှတဆင့်။

ဤကာလအတွင်း Emakimono မျိုးနွယ်စုများအကြားသွေးထွက်သံယိုစစ်ပွဲများအကြောင်းပြောပြ, စိတ်ခံစားမှုမဟုတ်ဇာတ်ကောင်များနှင့်ပြောင်းလဲနေသောကြံစည်မှုသွင်ပြင်လက္ခဏာရှိပါသည်။

ဥယျာဉ်တော် - အိမ်တော်ဆက်လက်

1333 ခုနှစ်တွင်မြို့တော်ဟဲအိအန်ကာလမှပြန်လာသောခဲ့သည်။ အသစ်သောမင်းတို့အနုပညာ patronize မှစတင်ခဲ့သည်။ ဤကာလ၏ဗိသုကာသဘောသဘာဝနှင့်အတူရန်နေဆဲပိုမိုနီးကပ်စွာသဟာယလေ့ရှိပါတယ်။ ခြိုးခြံခြွေနှင့်ရိုးရှင်းကဗျာနှင့်အလှအပနှင့်အတူအတူတကွဖြစ်လာသည်။ အဆိုပါရှေ့မှောက်မှသူမ၏နှင့်အတူညီ, သဘာဝတရား၏စဉျးစားဆငျခွမှတဆင့်ဝိညာဉ်ရေးရာမြင့်သီဆိုခဲ့ကွောငျးဇင်ဂိုဏ်းသှနျသငျ။

ဤကာလအတွင်း ikebana ၏အနုပညာဖွံ့ဖြိုးပြီးနှင့်အိမ်များအိမ်၏ကွဲပြားခြားနားသောအစိတ်အပိုင်းများအတွက်အတန်ငယ်ကွဲပြားခြားနားသောထောင့်ကနေဥယျာဉ်အရမ်းလေးစားမိပါတယ်နိုင်ကြောင်းထိုကဲ့သို့သောလမ်းအတွက် built ခဲ့ကြသည်။ သဘာဝတရား၏တစ်ဦးကသေးငယ်တဲ့အပိုင်းအစမကြာခဏအိမ်တော်ထဲကကွဲကွာကြသည်မဟုတ်, ပင်တံခါးခုံ, ကယင်း၏အဆက်ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဤသည်ချောချောမွေ့မွေ့ဥယျာဉ်သို့စီးဆင်းနှင့်ရေကန်ကျော်ဆွဲထား, မုတ်တညျဆောကျခဲ့ကွောငျး Ginkakudzi အဆောက်အဦများတွင်အများဆုံးသိသာသည်။ အိမျတျော၌ခဲ့သောသူသည်, ဧည့်ခန်းနှင့်ရေနှင့်ဥယျာဉ်တော်အကြားနယ်နိမိတ်သူတို့တစ်ဖွဲ့လုံး၏အစိတ်အပိုင်းနှစ်ခုဖြစ်ကြောင်းမပေးကြောင်းထင်ယောင်ထင်မှားဖန်တီးခဲ့သည်။

လက်ဖက်ရည်ဒဿန

XV-XVI ခုနှစ်တွင်ဂျပန်အတွက်ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာ teahouses ပေါ်လာတော့တယ်။ Unhurried အပျော်အပါးသောက်တရုတ်ထံမှယူဆောင်သူတို့အားတပြင်လုံးကိုရိုးရာဓလေ့ဖြစ်ခဲ့သည်။ လက်ဖက်ရည်အိမ်သူအိမ်သား hermitages သတိပေးခဲ့သည်။ သူတို့ကအခမ်းအနား၏သင်တန်းသားများကိုပြင်ပကမ္ဘာမှသီးခြားခံစားရနိုင်သည်ကိုထိုကဲ့သို့သောလမ်းအတွက်တပ်ဆင်ထားခဲ့သည်။ အဆိုပါအသေးစားအခန်း၏အရွယ်အစားနှင့်စက္ကူပြတင်းပေါက်အထူးလေထုနှင့်စိတ်ဓါတ်များဖန်တီးပိတ်လိုက်တယ်။ အရာအားလုံး - တံခါးဝကိုဦးဆောင်ကြမ်းတမ်း cobbled သောကျောက်လမ်းကြောင်းကို မှစ. , ရိုးရှင်းသောအိုးနှင့်သံရေပြုတ်ဖို့ - ငြိမ်သက်ခြင်း၏ကဗျာနှင့်ဒဿနနှင့်ပြည့်စုံလေ၏။

မိုနိုခရုမ်ပန်းချီ

မွေးမြူရေးဥယျာဉ်များနှင့်လက်ဖက်ရည်ပြောင်းလဲအခမ်းအနားနှင့်ပန်းချီ၏အနုပညာနှင့်အတူအပြိုင်ပါ။ အဆိုပါအလယ်ခေတ်ဂျပန်သမိုင်းနှင့် XIV-XV ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာအတွက်၎င်း၏ယဉ်ကျေးမှု။ မှင်ပန်းချီ - suyboku-ဟက်တာပေါ်ပေါက်ရေးအားဖြင့်မှတ်သား။ အသစ်ကအမျိုးအစားများ၏ရုပ်ပုံများကျမ်းလိပ်ပေါ်တွင်တည်ရှိပြီးသောမိုနိုခရုမ်ရှုခင်းပုံကြမ်း, ရှိကြ၏။ မာစတာ suyboku-ဟက်တာ, လျင်မြန်စွာဂျပန်ဝိသေသလက္ခဏာပန်းချီသို့ဆောင် ခဲ့. တရုတ်ပန်းချီ၏အင်္ဂါရပ်များ, ချမှတ်။ သူတို့ကသဘာဝ၎င်း၏ခံစားချက်, တန်ခိုးအာနုဘော်နှင့်လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်၏ဂုဏ်အသရေသိရှိစေရန်လေ့လာသင်ယူကြသည်။ အဆိုပါ XVI ရာစုနည်းပညာများကို suyboku ဟက်တာရဲ့အစမှာ ORGANIZATION ပန်းချီ၏စတိုင်သစ်အတွက် Yamato-e နည်းစနစ်နှင့်အတူပေါင်းစည်း။

အလယျပိုငျးခေတ်

အဆိုပါ XVI ရာစုအကုန်တွင်ဂျပန်အလယ်ခေတ်မြေပုံကွဲပြားခြားနားသောမျိုးနွယ်စုများ၏ပိုင်ဆိုင်မှုတစ်ခု "စပ်ချုပ်ပညာစောင်" ဖြစ်စဲခဲ့သည်။ ဒါဟာတိုင်းပြည်စည်းလုံးညီညွတ်မှစတင်ခဲ့သည်။ သူတို့ကအနောက်တိုင်းပြည်နယ်များနှင့်အတူအဆက်အသွယ်ထူထောင်ရန်စတင်ခဲ့သည်။ တစ်ဦးကသိသာထင်ရှားသောအခန်းကဏ္ဍကိုယခုလောကဗိသုကာကစားနေသည်။ ဓမ္မငြိမ်းချမ်းရေးနှင့်အတူအလှဆင်ကမ္ဘာ့ဖလားသံမဏိဘုံဗိမာန်စဉ်အတွင်းရှိုးဂန်းကြောက်မက်ဖွယ်ရဲတိုက်။ အဆောက်အဦတစ်ခုပွဲလမ်းသဘင်လေထုအတွက်အထူးကြဲဖြန့်အလင်းခြယ်သခြင်းနှင့်အလှဆင်, partitions ကိုလျှော delimited ။

ဤအချိန်ကာလအတွင်းတိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးပြီးသော Kano ကျောင်းမှာပန်းချီသခင်, မျက်နှာပြင်, ဒါပေမယ့်လည်းဘုံဗိမာန်၏နံရံသာဖုံးလွှမ်းခဲ့သည်။ သာယာလှပပန်းချီကားများသဘာဝတရား၏ဘုန်းအသရေနှင့်ပွဲခံတငျပွကွောငျးကိုကွက်ကွက်ကွင်းကွင်းအရောင်များဖြစ်ကြသည်။ သာမန်ပြည်သူတွေ၏နေ့စဉ်ဘဝသစ်တွေပုံပြင်များရတာဟာပုံရိပ်တွေရှိပါတယ်။ သူဘုံဗိမာန်နှင့်မိုနိုခရုမ်ပန်းချီကားအတွက်ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ခဲ့သည်အထူး Express ရရှိခဲ့သည်။

အများစုကတော့, မိုနိုခရုမ်ပန်းချီရဲတိုက်အခန်းများ၏ပွဲခံဖို့ဂြိုလ်သားငြိမ်းချမ်းရေးတစ်ဦးလေထု, အရပ်၌လက်ဖက်ရည်အိမ်များ, အလှဆင်။ compound ရိုးရှင်းနှင့်တစ်ခုလုံးကိုဘုန်းအသရေယဉ်ကျေးမှုအဲဒိုခေတ် (XVII-XIX ရာစု။ ) စိမ်။ ဤအချိန်တွင်အဆိုပါအလယ်ခေတ်ဂျပန်တစ်ဖန်အထီးကျန်မူဝါဒလိုက်ကြ၏။ Kabuki ပြဇာတ်ရုံ, ပြုံ, novellas: သစ်ကိုဂျပန်ရဲ့အထူးသဘောထားကိုဖော်ပြအနုပညာပုံစံများရှိပါတယ်။

အဲဒိုခေတ်ရဲတိုက်နှင့်ကျိုးနွံလက်ဖက်ရည်အိမ်၏ခမ်းနားအလှဆင်, အစဉ်အလာ Yamato-e ပန်းချီနည်းစနစ်နှင့် XVI ရာစုအကုန်များ၏နီးကပ်ဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါတယ်။ မတူညီတဲ့အနုပညာရေစီးကြောင်းနှင့်လက်မှုပညာ၏ connection ရှင်းလင်းစွာအက္ခရာ တင်. တွင်တွေ့မြင်ဖြစ်ပါတယ်။ ကွဲပြားခြားနားသောဒေသများတွင်ကျွမ်းကျင်မကြာခဏတဦးတည်းတစ်ခါတစ်ရံ, တကယ်တော့အတူတကွအလုပ်လုပ်ခဲ့နှင့်ခြယ်တူညီသောအနုပညာရှင်ပရိသတ်တွေနဲ့ဖန်သားပြင်အဖြစ်ပုံနှိပ်နှင့်အစ်အဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

အလယျပိုငျးခေတ်ဘဝအဆာ၏ရည်ရွယ်ချက်မှတိုးမြှင့်အာရုံစိုက်မှုဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါတယ်: ကြွေ, ဝတ်စုံအပြောင်းအလဲများကိုအသုံးပြုသောသစ်ကိုပိတ်ထည်ရှိပါတယ်။ တစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာသို့မဟုတ် brelochki ၏သေးငယ်တဲ့ခလုတ်ကိုယ်စားပြု netske ဖြစ်ပျက်မှုမှအဆုံးစွန်ဆက်စပ်အတူ။ သူတို့ကပန်းပုဂျပန်များ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏တိကျတဲ့ရလဒ်ဖြစ်လာကြပါပြီ။

ဂျပန်ယဉ်ကျေးမှုကတခြားလူမျိုး၏ဖန်တီးမှုအတွေး၏ရလဒ်များကိုနှင့်အတူရောထွေးဖို့ခက်ခဲသည်။ သူမရဲ့ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာတိကျတဲ့ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာအခြေအနေများအတွက်တီထွင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါအဲဒါကဒြပ်စင်ဖို့စဉ်ဆက်မပြတ်နီးကပ်အနုပညာနှင့်ယာဉ်အပေါငျးတို့သဒေသများမှာသူ့ဟာသူထင်ရှားသည့်သဟဇာတအဘို့ကြိုးစားအားထုတ်လေ့ရှိ၏၏အထူးဒဿနမှမြင့်တက်လာအပ်ပေးတော်မူ၏။