"ဘာသာတရား - ကိုလူများ၏ဘိန်း။ " အဆိုပါထားသောစာပိုဒ်တိုများ၏စာရေးဆရာကားအဘယ်သူနည်း

ကျွန်တော်တို့အများစုကထားသောစာပိုဒ်တိုများနှင့်အတူအကျွမ်းတဝင်ရှိပါတယ် "ဘာသာတရား - ။ လူအများ၏ဘိန်း" ပြည်သူ့မကြာခဏသူတို့ရဲ့နေ့စဉ်မိန့်ခွန်းမှာအသုံးပြုနိုင်သည်မဟုတ်လူတိုင်းက၎င်း၏ရေးသားခဲ့သောအကြောင်းကိုထင်၏။

သို့သော်ပထမဦးဆုံးအကြိမ်သည်ဤစကားဆိုပါတယ်ဘယ်သူနည်း အဘယ်ကြောင့်သူတို့ဒါကြောင့်ကျယ်ပြန့်ဖြစ်လာကြသနည်း ဒီမေးခွန်းတွေရဲ့အသေးစိတျကိုတုံ့ပြန်ရန်ကြိုးစားပါ။

အဘယ်သူသည်ပထမဦးဆုံးဒီထားသောစာပိုဒ်တိုများသနည်းဟုမေး

အဆိုပါ Marquis က de Sade နှင့် Novalis: အနောက်တိုင်းစာပေ၏ကမ္ဘာ၏နှစ်ခုမှကိုယ်စားလှယ်များ, သူ့အကျင့်ကိုကျင့်များတွင်အသုံးပြု - အဆိုပါသုတေသီများထားသောစာပိုဒ်တိုများ "ဟုအဆိုပါလူများ၏ဘိန်းဘာသာတရား" ပထမဦးဆုံးအကြိမ်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ ကတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပြီးသား 18 ရာစု မှစ. , ဉာဏ်အလင်း၏ဂန္ထဝင်ကိုယ်စားလှယ်များ၏အကျင့်၌တွေ့ဖြစ်ပါတယ်, ဒါပေမယ့်နေဆဲထိုစကားမြားသ Marquis က de Sade ၏အကျင့်၏ဘိန်းဖြူ၏တဦးတည်းအားဖြင့်ပြောပြီခဲ့ကြသည်ပထမဦးဆုံးအကြိမ်ဖြစ်စဉ်းစားသည်။ ပေမယ့်

ဝတ္ထုထဲမှာ, Marquis က de Sade လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အာဏာရအထက်တန်းလွှာသူ့ကိုဘိန်း intoxicates, လူများလှည့်ဖြားသောသူကိုပြောပြ, ရှင်ဘုရင်ကိုရည်ညွှန်းအဓိကဇာတ်ကောင်, 1797 ခုနှစ်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေ, "Juliette" ဟုခေါ်။ ဒါဟာသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်အကျိုးစီးပွားများ၏ ထောက်. ဤပါဘူး။

ဤနည်းသည် Marquis က de Sade ၏အနက်ကိုအတွက်ဟူသောအသုံးအနှုနျးဘာသာတရားကိုမှ, ဒါပေမယ့်တချို့လူတွေတစ်ဦးကြီးစိုးအနေအထား၎င်းပြင်, အလုပ်သမားများနှင့်အခြားသူများရဲ့ဆင်းရဲမွဲတေမှု၏ကုန်ကျစရိတ်မှာနေထိုင်ခဲ့ရသောလူ့အဖွဲ့အစည်း၏လူမှုရေးဖွဲ့စည်းပုံကိုကိုးကားကြပါဘူး။

ဘာသာတရား Novalis

သို့သော်ဘာသာတရား၏ဂျာမန်ကဗျာဆရာ Novalis အကျိုးသက်ရောက်မှု၏အကျင့်အတွက်ပြီးသားတိုက်ရိုက်ဘိန်း၏အရေးယူဆောင်ရွက်မှုနှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ ဘိန်းအဖြစ်ဘာသာတရားကလူကိုသာသက်ရောက်ပေမယ့်သူတို့ရဲ့အနာရောဂါကိုငြိမ်းစေပါဘူး, ဒါပေမယ့်သာဆင်းရဲဒုက္ခနာကျင်မှုဦးသေဆုံး။

ယေဘုယျအားဖြင့်, ဒီထားသောစာပိုဒ်တိုများဘုရားမဲ့ဝါဒီသို့မဟုတ်ပုန်ကန်သောဘာမျှဖြစ်ခဲ့သည်။ ကမူးယစ်ဆေးအဖြစ်နှင့်ဖျားနာလူများအတွက်ထောက်ခံမှုတစ်ခုနည်းလမ်းအဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားမခံခဲ့ရဒီတော့အဲဒီနှစ်တွေမှာတော့ဘိန်းအဓိကထုံဆေးအဖြစ်အသုံးပြုခဲ့သည်။

ဘာသာတရား၏အ analgesic အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုရည်ညွှန်းထားတဲ့ Novalis ကဒီကဗျာတစ်ပုဒ်၏ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်စိတ်တွင်ဘာသာရေးကိုတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဆိုခေတ်ထဲမှာမလွှဲမရှောင်ဖြစ်ကြောင်းလူမှုရေးအယှက်၏နာကျင်မှုလျော့ပါးစေရန်, လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အသက်တာ၌၎င်း၏အပြုသဘောမှတ်စေနိုင်သည်ဟူသောအချက်ကိုရှိသည်ဖို့ဖွယ်ရှိသည်။

"ဘာသာတရား - ဘိန်းလူများအတွက်" အင်္ဂလန်တွင်ဤစကားများကဆိုသည်ဘယ်သူနည်း

ဘာသာတရား၏အရေးပါမှုနှင့်ပတ်သက်ပြီးအဆိုပါထားသောစာပိုဒ်တိုများ, Novalis ၏အကျင့်အတွက်ပစ်လွှတ်လိုက်တယ်နှင့်အင်္ဂလန်အတွက် re-ပေါ်ထွက်လာမဟုတ်လျှင် Marquis က de Sade, မေ့လျော့ခဲ့ကြပေလိမ့်မည်။

ဤစကားသည်သူ၏တရားဟောချက်, အင်္ဂလီကန်ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာ Charlz Kingsli ကပြောသည်။ ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်း, လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးကငျြ့တရား၏ခရစ်ယာန်အခြေခံမူကပါဝင်ပတ်သက်ရသော - Kingsley ခရစ်ယာန်ဆိုရှယ်လစ်အတွေးအခေါ်များ၏တည်ထောင်သူတဦးဖြစ်လာခဲ့တယ်, အသိဉာဏ်နှင့်ပညာတတ်လူကိုသူတစ်ဦးရောင်စုံကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖြစ်ခဲ့သည်။

ဟူသောအသုံးအနှုနျး "ဘာသာတရား - ကိုလူများ၏ဘိန်း" ကိုဆိုလိုတာရန်အသုံးပြုသည်ဤယဇ်ပုရောဟိတ်၏အရေးအသားများတွင် "တစ်သက်သာစေသောဆေး analgesic ။ "

အမှန်မှာအနောက်တိုင်းအတွေးထဲတွင်နောက်ဆုံးရာစုအလယ်၌လူသားမှကမ္ဘာကြီးအမိန့်တည်ဆဲခရစ်ယာန်လူသားခရစ်ယာန်ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ, ဘုရားသခင်မရှိဘူးဆိုတဲ့ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ၏လမ်းကြောင်းကို, ဒါမှမဟုတ်ရိုးရိုးထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်၏လမ်းကြောင်းကိုရွေးချယ်သင့်သောလမ်းကြောင်းနှင့် ပတ်သက်. အပူဆွေးနွေးငြင်းခုံခဲ့ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

Kingsley တစ်ဦးဖြစ်လာခဲ့သည်ဟာပြိုင်ဘက်တစ်ခုမှာ လူသိများတဲ့အတွေးအခေါ်ပညာရှင် နှင့် essayist ကားလ်မာ့က်စ။

အဘယ်အရာကိုမာ့က်စနည်းဟုမေးသော်

အဓိကအားဖြင့်မာ့က်စမှကျေးဇူးတင်စကား, ဒီထားသောစာပိုဒ်တိုများနှင့်ထိုကဲ့သို့သောကျယ်ပြန့်လှည့်ပတ်လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ မိမိအကျော်ကြားအလုပ် 1843 ခုနှစ်တွင်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည့် "ညာ၏ Hegel ရဲ့ဒဿနိကဗေဒ၏ Critique သည်" လို့သူ့ကိုမှပိုင်ထိုက်သော vehemence နှင့်အတူအတွေးအခေါ်ပညာရှင်နှင့်အမျိုးအစားဘာသာတရားဟာသူတို့ရဲ့သဘောသဘာဝလွှမ်းမိုးမှုကိုနှင့်မတရားတဲ့ဥပဒေတွေထဲကနေမှလွတ်မြောက်ရန်လူမျိုး၏အလိုဆန္ဒဖော်ပြ, လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်အေးဆေးတဲ့နည်းလမ်းကြောင်းဖော်ပြထား လူ့အဖွဲ့အစည်း။

ထို့နောက်တိုင်အောင်, အနည်းငယ်ဒဿနပညာရှင်ဘာသာတရားအကြောင်းဟောပြောသောဤစကားကိုရေးသားဖို့သတင်းစာအတွက်လျှောက်ဝံ့ကြ။ တကယ်တော့သူကသာဆယ်စုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင်ကမ္ဘာကြီးကိုဖမ်းမိသူတစ်အနာဂတ်တရားကိုဟောဘုရားမဲ့ဝါဒနှင့်ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ၏ပထမဦးဆုံးအညွန့်ခဲ့သည်။

ဖြစ်ကောင်းသူ့ကိုယ်သူအဆုံးတိုင်အောင်သတိမထားမိဘဲ, အနောကျပိုငျးအတွေးမာ့က်စအတွက်ခရစ်ယာန်အတွေးအခေါ်များကိုဖျက်ဆီးဖို့အများကြီးကိုပြု၏။ "ဘာသာတရား - ကိုလူများ၏ဘိန်း" - ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ၏တရားဟောဆရာဆိုလိုသောအဓိပ္ပာယ်၌ဤစကားရပ်ကြောင့်နက်ရှိုင်းစွာဘာသာရေးပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဘို့ကြောက်စရာဖြစ်ခဲ့သည်။ မိမိအဗဒ္ဒုန်နိုင်ငံသည်တစ်လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းသို့အသွင်ပြောင်းဘာသာရေး, လူမှုရေးဆက်ဆံရေးနှင့်လူ့ကမ်ဘာပျေါတှငျသညျဘုရားသခငျ၏ရှေ့မှောက်တွင်၏ပြဿနာပိတ်ထားဆိုတဲ့အချက်ကို၌ထင်ရှား။

မာ့က်စရဲ့အလုပ်ဟာကြီးမားစေခဲ့ပါတယ် အများပြည်သူအော်ဟစ်, နှင့်ဘာသာရေးကိုအောကျမေ့တစ်ခေတ်နှင့် ပတ်သက်. ထို့ကြောင့်ထားသောစာပိုဒ်တိုများ။

ဘာသာတရားအပေါ်လီနင်ရဲ့အရေးအသား

ဒါပေမယ့်အများကြီးနောက်ထပ်ဘာသာတရား၏သူတို့ရဲ့နားလည်မှုအတွက် V. ဗြဲလီနင်သွားလေ၏။ 1905 ခုနှစ်, အထက်တန်းကျောင်းတွင် "ဘုရားသခငျ၏တရား" ၏ဘာသာရပ်အပေါ်အပြုသဘောအကဲဖြတ်သူတော်လှန်ရေးကောင်စီ, လူမှုစနစ်ကနေဖယ်ကျဉ်ထားသင့်ကြောင်းဝိညာဏဖိနှိပ်မှုနည်းလမ်းအဖြစ်ကိုးကွယ်သည့်ဘာသာ၏ရေးသားခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့်ထားသောစာပိုဒ်တိုများ "ဘာသာတရား - ကိုလူများ၏ဘိန်း" ၏ရေးသားသူ (ပြည့်စုံထားသောစာပိုဒ်တိုများအထူးသ "ဘာသာတရား - ကိုလူများ၏ဘိန်း" ကဲ့သို့အသံ) Vladimira Ilicha အဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားစေနိုင်ပါသည်။

အခြား 4 နှစ်ကြာပြီးနောက်, လီနင်ဘာသာတရားအကြောင်းမိန့်တော်မူနှင့်ပိုပြီးအထူးသဖြင့်, မာ့က်စရဲ့ထားသောစာပိုဒ်တိုများဘာသာတရားကိုအာဏာရအတန်း၏လူအကျွန်၏နည်းလမ်းဖြစ်ပါတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကိုအပေါ်ရပ်တည်ရသောမာ့က်စ်၏အနှစ်သာရအဖြစ်နားလည်သဘောပေါက်ထားရမည်သူ၏ဆောင်းပါးထဲကထောက်ပြသည်။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့က Ostap Bender သနည်းဟုမေး

အဆိုပါ Bolshevik တော်လှန်ရေးပြီးနောက်, မာ့က်စနှင့်သူ၏အပေါင်းအသင်း၏အကျင့်တက်ကြွစွာဆိုဗီယက်ကျောင်းများနှင့်တက္ကသိုလ်များအတွက်လေ့လာခဲ့ပါပြီ။ အတော်များများကစာပိုဒ်တိုများရယ်စရာလူသွားတစ်ချိန်တည်းမှာရရှိခဲ့ပါပြီ။

ဒီနှင့်ထိုအနှစ်သရော်စာစာပေမှလှူဒါန်းခဲ့သည်။ ဝတ္ထု၌, နှစ်ခုစာရေးဆရာများဗြဲ Ilf နှင့်ရော့ရဲ့ "အဆိုပါဆယျ့နှစျဥက္ကဋ္ဌ" ငယ်ရွယ်စွန့်စား Ostap Bender သူလူများ၏ဘိန်းရောင်းချဘယ်လောက်အကြောင်းကိုသည်သူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်ပြိုင်ဘက်ကမေးတယ်။ နှစ်ခုဇာတ်ကောင်များအကြားဒါဟာတွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေးဒီတော့ချက်ကတော့ထားသောစာပိုဒ်တိုများဘိန်းအလွန်ရေပန်းစားဖြစ်လာတော်မူကြောင်းကိုစာဖြင့်ရေးသားခဲ့သည်။

ဒါကြောင့်တစ်စုံတစ်ဦးကိုစိတ်ထဲဖို့ထားသောစာပိုဒ်တိုများမဟုတ်မာ့က်စနှင့်လီနင်၏အကျင့်တို့နှင့်ကျော်ကြားဝတ္ထု၏နှစ်ခုသူရဲကောင်းများအကြားတွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေးအသုံးပြုသောအခါယနေ့။

ဒါကြောင့်ယေဘုယျအားဖြင့်, မိမိလီနင်အဓိပ္ပာယ်ကို၌ဤထားသောစာပိုဒ်တိုများကျွန်တော်တို့ရဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းအမြစ်မယူတော်မူကြောင်းကိုအထဲကပြန်သွားလေ၏။ ဘာသာတရားသည်ယနေ့မူးယစ်တစ်ဦးနည်းလမ်းများအဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမရှိပါ။ ဤသည်မူးယစ်တစ်ပြည်နယ်သို့လူတွေကိုဦးဆောင်မယ့်မူးယစ်ဆေးမဟုတ်ပါဘူး, လူများ၏အကူအညီနှင့်အထောက်အပံ့ကိုဆိုလိုသည်။

ထို့ကြောင့်ငါတို့များစွာကိုထားသောစာပိုဒ်တိုများ "ဘာသာတရား၏ကောင်းစွာသတိပြုမိဖြစ်ကြောင်းကောက်ချက်ချနိုင်ပါတယ် - ။ ဟူသောအသုံးအနှုနျးယခုရယ်စရာသွေးကြောများတွင်ပိုမိုအသုံးပြုသည်ဖြစ်သောကြောင့်ဤစကားများအားဆိုပါတယ်သောလူများ၏ဘိန်း, အလှနျအရေးကွီးမဟုတ်ပါဘူး။ ဤရွေ့ကား, ပြောင်းလဲပစ်ရန်မဖြစ်နိုင်ဖြစ်ပါတယ်။