အရစ္စတိုတယ် Ontology: ဖော်ပြချက်, အနှစ်သာရနှင့်အရေးပါမှုကို။ Ontology နှင့် Aristotelian ယုတ္တိဗေဒ

အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပင်ကိုယ်မူလအသိပညာနှင့်ဆိုလိုသည်မှာ, သူတို့ကိုကျော်လွန်သွားဆက်သွယ်မှု၏ရလဒ်ဖြစ်ပါသည်။ အီး Episteme ။ ဒီတော့အရစ္စတိုတယ်စောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ သူကအများပြည်သူဆွေးနွေးမှုများအတွက်တင်သွင်းထားတဲ့ Ontology, အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာကျော်ကြားမှုရရှိခဲ့နှင့်အသက်အရွယ်မှတဆင့်သည်သူ၏နာမတော်ကိုမချီးမွမ်းနိုင်ခဲ့လိုက်ပါတယ်။ သူက - လောဂျစ်၏မိဘ, ဒွိဝါဒ၏တည်ထောင်သူ, အကောင်းဆုံးကျောင်းသားနှင့်ပလေတို၏ပြင်းစွာသောအပြိုင်ဘက်။

ontology

Ontology - ၎င်း၏ဖွဲ့စည်းပုံဖြစ်ခြင်း nucleation ၏အခြေခံမူဖော်ပြပေးသောသိပ္ပံဒဿန၏ဌာနခွဲ, ဖှံ့ဖွိုးတိုးတပုံစံများနှင့်နောက်ဆုံးပြည်နယ်၏များပါတယ်။ ဒါဟာအသက်အရွယ်နှင့်လူ့အသိပညာ၏အဖြစ်အတွေးအမျိုးမျိုးကျောင်းများ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာအဆင့်၏လိုအပ်ချက်များနှင့်အညီပြုပြင်နိုင်ပါသည်။ ဒါကဒဿန၏အသီးအသီးစနစ်က၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် ontology ရှိပါတယ်အဘယျကွောငျ့အခြားသူများထံမှကွဲပြားခြားနားသော, ကရှင်းပြသည်, ဤစနစ်၏ဖှံ့ဖွိုးတိုးနှင့်အတူပြောင်းလဲနေပါတယ်။

သီးခြားအရစ္စတိုတယ်၏ ontology ရှိ၏။ ၎င်း၏အနှစ်သာရသည်စနစ်၏သိကျွမ်းခြင်း၌တန်ဖိုးကိုစာရေးသူကဲ့သို့သောကိစ္စများ၏ဆွေးနွေးမှုမှပွင့်လင်း၏အနည်းငယ်မိတ်ဆက်ကြောင့်ဖြစ်ပါသည်:

1. အဲဒီမှာဖြစ်ခြင်းပါသလား?

2. အဘယျသို့ဘုရားသခင့စိတ်ထဲဖြစ်တယ်, ဒါကြောင့်တည်ရှိမယ်ဆိုရင်?

3. မျဉ်း၏ပုံစံအတွက်အမှုအဘယ်မှာရှိပြောင်းလဲခြင်း?

အရစ္စတိုတယ်အတွေးအခေါ်ကနေပဲသိပ္ပံကွဲကွာ, အဲဒါကနှစ်ပိုင်းသူ့ဟာသူပိုင်းခွဲထားပါတယ်သော။ ပထမဦးဆုံး, ဒါခေါ်တက္ကဗေဒမှာတော့အဘယ်သူ၏ရည်ရွယ်ချက်လူ့ဖြစ်တည်မှုရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်ရန်ဖြစ်ခဲ့သည်လိုသော, စိတ္တဇမေးခွန်းများကို, သိနားလည်ကြ၏။ ဒုတိယကမ္ဘာ၏လူယောက်ျားနှင့်စက်ပစ္စည်း၏သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်. အလွန်တိကျတဲ့အတှေး, လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ဥပဒေတွေပါရှိသောနှင့်သိမှတ်ခံစားမှု၏အခြားတူရိယာအဖြစ်ဝတ်ပြုကြလော့။

ပုံစံနှငျ့အရေးပါ

ရည်ရွယ်ချက်မှာကမ္ဘာကဖြစ်ခြင်းဟာအာရုံမှတဆင့်နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းနှင့်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာနိုင်ပါသည် - အရစ္စတိုတယ်တို့ကရှေ့ကိုသွင်းထားမယ့်သီအိုရီကို။ - ဤဂျ၏ပုံစံကိုတစ်ဦး "ပုံစံ" တွင်အခွင့်အလမ်းဖြစ်ပါသည် - မိမိအဒဿနပုံစံတစ်ခုစည်းလုံးညီညွတ်မှု၏တည်ရှိမှုနှင့်အရေးနှင့်သည် "ကိစ္စ" ဟုစောဒက Ontology ဒီဖြစ်လျက်ရှိ, ကိစ္စများ၏လက်တွေ့ဘဝ။ အဆိုပါအရာပုံစံများ၏ဂျဖြစ်ပြီးအရေးသို့သော်ထိုသို့ပြောင်းလဲတယောက်ကိုတယောက်အခွင့်အလမ်းကနေရွှေ့စေနိုင်သည်။ သို့သော်ရှိရာသို့အလျင်အမြန်သို့မဟုတ်နောက်ပိုင်းအသွင်ပြောင်း၏နောက်ဆုံးအဆင့်တွင်ရှိလာပါသည်။ ထိုအဖြစ်ကောင်းသောကိစ္စဖြစ်ပါသည်, လုံးဝပုံစံ actualized ဖြစ်ပါတယ်။

အပြောင်းအလဲများကိုဘို့အကြောင်းပြချက်

Ontology နှင့် epistemology အရစ္စတိုတယ်၏ကမ္ဘာ၏အမျိုးမျိုးပြောင်းလဲဘို့လေးအကြောင်းပြချက်အကြံပြု:

1. ပြောင်းလဲခြင်းအစီအစဉ်ကိုကျေနပ်အောင်လုပ်ဖို့လိုအပ်သောတရားဝင်အကြောင်းပြချက်။
2. ယင်းအလွှာဟာ၏လှုပ်ရှားမှုဆိုလိုသည်မှာပစ္စည်း။
3. လှုပ်ရှားမှု - တစ်အလွှာပြောင်းပေးသောအင်အားစု။
4. ဗိုလ်လုပွဲအကြောင်းမရှိ - အရာအားဖြင့်ဆည်းကပ်အပြောင်းအလဲများကို၏အဆုံးရလဒ်။

ကယေဘုယျအားဖြင့်တစ်ဦးအထူးသဖြင့်ဘာသာရပ်ကိစ္စသို့မဟုတ်အရာတွေအကြောင်း, ဒါပေမယ့်ကမ္ဘာကြီးကိုအကြောင်းကိုအဘယ်သူ၏ ontology တစ်ခုတည်းသောကိစ္စအပေါ်ရှေ့မှောက်တွင်, ဒါပေမယ့်လည်းကမ္ဘာ၏အချို့ပုံစံများကိုငြင်းပယ်ပါဘူးအရစ္စတိုတယ်, မလာလိုလျှင်ကျွန်ုပ်တို့၏ဥာဏ်မရယူနိုင်တော်မူလျှင်, ကမ္ဘာကြီးစဉ်ဆက်မပြတ်လှုပ်ရှားမှုထဲမှာကပြောပါတယ်။ , ရှိရာသို့အလျင်အမြန်သို့မဟုတ်နောက်ပိုင်းကရပ်တန့်မည်ကိုမပေးနိုငျယူဆ, အချို့ကိုသင်ခုခံလုပ်ဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ အကြောင်းမူကား, ကမ်ဘာပျေါတှငျလှုပ်ရှားမှုကိုရပ်တန့်လျှင်အဘယ်သို့အရေးယူမှု, ပြင်ပကနေစရာဖြစ်ရနိုင်မလဲ? စဉ်ဆက်မပြတ်လှုပ်ရှားမှုကျွန်တော်တို့ရဲ့ကမ္ဘာကြီးသေချာတဲ့ချုပ်တစ်ပန်း, intangible မောင်းနှင်မှုအင်အားရှိပါသည်။ အရစ္စတိုတယ်နှီးနှောလေ၏။ ရှိကွောငျးတခု ontology ယူဆချက်ပါဝင်သောဒဿနိကဗေဒ, အစဉ်အမြဲရွေ့လျားစက်, ဆွဲသွင်းပါဝင်ဖြစ်ပါသည် - ကြဒပ်မပါသောဖြစ်ပြီး, ထိုအလေးပေးဖော်ပြသည်။ ပုံစံမပါဘဲစွမ်းအင်၏စင်ပုံစံ - စိတ်ကို (သို့မဟုတ်စင်ကြယ်သောအကြောင်းပြချက်) ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကွောငျ့အအကြောင်းရင်းတစ်ခုအလွန်အမင်းဒီနားလည်မှု၏တည်ရှိမှုသည်။

epistemology

အသိပညာ torii, သူတို့ရဲ့ဝေဖန်မှု, ဖွံ့ဖြိုးရေးနှင့်သက်သေအထောက်အထားနှင့်အတူဆကျဆံကြောင်းဒဿန၏ဤအစိတ်အပိုင်း။ ဒါဟာနားလည်ရန်ဤစည်းကမ်းသည်အစစ်အမှန်ကမ်ဘာပျေါတှငျအတွေးအခေါ်အသိပညာလျှောက်ထားနိုင်ပါသည်, ဒါမှမဟုတ်သာကောက်ချက်ရှိနေဆဲဖြစ်ပါသည်။ သင်တို့သိကြသည်အသိပညာရင်းမြစ် - ကအတွေ့အကြုံကိုပါပဲ။ အထူးသဖြင့်တန်ဖိုးရှိသောသုတေသနများကကိုယ့်ကိုယ်ကိုခံစားခဲ့ရကြောင်းသိသောဥာဏ်သည်။ သိမှတ်ခံစားမှုပြဿနာဘေးဖယ်ကျန်ကြွင်းရစ်သောအချိန်ဒဿနနှင့်မနီးစပ်ခဲ့အသိပညာရယူ၏လုပ်ငန်းစဉ်၏ ontology နှင့်နားလည်မှုပါဝငျသောအရစ္စတိုတယ်, သူ၏သီအိုရီကိုတီထွင်ခဲ့သည်။

အသိပညာ၏သီအိုရီ

ကသုတေသီများ၏ဘာသာရပ်အပြင်, မိမိအလိုတော်များ၏တရားဝင်မှုအပေါ်မပိုမှီခိုရှိပါတယ်, ဆိုတဲ့အချက်ကိုယူရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့ စတင်. ပွိုင့်။ သူအာရုံပေးသောအသိပညာ, ငါတို့အခြနေဖြင့်ရသောသူတို့နှင့်ညီမျှဖြစ်ကြောင်းစောဒကတက်သည်။ ထိုအခါကျွန်တော်တစ်ပြိုင်နက်ရိပ်မိမည်သည့်အရာများ၏တရားဝင်အစိတ်အပိုင်းလေ့လာမှုနှင့်သူမ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်အတူဖြစ်သည်။ ဒီပေါင်းစပ်ဖြစ်ပါတယ် ပင်ကိုယ်မူလအထောက်အထား နှင့်ဆင်ခြင်တုံတရားဆင်ခြင်ခြင်းအမှန်တရား၏ပြည့်စုံခြင်းကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်ကျွန်တော်တို့ကိုနိုင်ပါတယ်။

အချက်အလက်

အဆိုပါဘာသာရပ်၏ပထမနှင့်ဒုတိယအနှစ်သာရ၏ပြဌာန်းခွင့်ကိုလည်းအရစ္စတိုတယ်၏ ontology သယ်ဆောင်။ ၎င်း၏အနှစ်သာရဖြစ်ပါသည်: တစ်ဦးချင်းစီပစ္စည်းပစ္စယ၏တန်ဖိုးသိမှတ်ခံစားမှု၏လုပ်ငန်းစဉ်၌တည်ရှိ၏။ ပထမဦးဆုံးအ entity - သောဘာသာရပ်၏လုပ်ငန်းစဉ်များတွင်ဘာသာရပ်အကြောင်းကိုသိတော့ကားအဘယ်သို့ အာရုံခံအမြင်, ကတစ်ဆင်းသက်လာ - နှင့်ဒုတိယ။ ဒုတိယ entity တစ်ဦးချင်းစီဖြစ်တည်မှုအပေါငျးတို့သတစ်ခုလုံးကိုပြည့်ပြည့်စုံစုံရောင်ပြန်ဟပ်နှင့်ပိုပြီးမျိုးစိတ်သို့မဟုတ် Genera ဝိသေသလက္ခဏာများဖြစ်ကြသည်မထားဘူး။

ဆရာမ

ပလေတိုနဲ့အရစ်စတို၏ပေါင်းချုပ်တွေလည်းနက်ရှိုင်းစွာလူနှင့်ပြည်နယ်များ၏အယူအဆကို examine ။ နှင့်သော်လည်းသူတို့ဆုံအချို့ဒေသများအတွက်အဓိကအားဖြင့်သူတို့ရဲ့သီအိုရီအချင်းချင်းဆန့်ကျင်နေကြသည်။ ပလေတို၏သီအိုရီအရ, ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်တည်မှု၏ရုပ်ပိုင်းနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာဘုံမှာတစ်ချိန်ကပိုင်ဆိုင်။ လျှင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရှုထောင့်အရာအားလုံးကိုစိတ်ဝိညာဉ် configurations အမျိုးမျိုးယူစေခြင်းငှါ, ရှင်းပါတယ်။ ဒီအခြေခံတွင်စံပြပြည်နယ်လူတိုင်းမှာတော့, တီထွင်ဖန်တီးမှုခက်ခဲအလုပ်ကျရောက်နေတဲ့နေသောလူများ၏အမျိုးအစားများကိုခွဲဝေချထားပေးရန်အမိန့်ကိုထိန်းသိမ်းရန်, အခြားလူကိုထိန်းချုပ်ဒါပေါ်မှာ။ ဃအရပ်၌ရှိနှင့် idyll စိုးစံ။

သူ၏သီအိုရီကိုသိပ် utopian သော်လည်းအရစ္စတိုတယ်, တစ်ဦးကွဲပြားခြားနားသောအမြင်ရှိပါတယ်။ သူ့ကိုအရ, စံပြပြည်နယ် - ပြီးတော့မျှပဋိပက္ခအားလုံးပိုင်ဆိုင်မှုပြည်သူများအကြားညီတူညီမျှခွဲဝေသူတို့ထိထိရောက်ရောက်အသုံးပြုနိုင်သောတလည်းမရှိ, အားလုံးတစ်ဦးချင်းစီကတခြားနဲ့အညီနေထိုင်ကြသည်။

အမြင်များ၏ခြားနားချက်များနေသော်လည်းကျွန်ပြုမှုနှင့်စပ်လျဉ်းမေးခွန်းများကို, ပြည်နယ်နှင့်၎င်း၏စီမံခန့်ခွဲမှုအခြေခံမူများပေါ်ပေါက်ရေးနီးပါးအညီအမျှနှစ်ဦးစလုံး pundits နေဖြင့်ထည့်သွင်းစဉ်းစားနေကြသည်။