ဂရိဒဿနိကဗေဒ

ရောမဒဿနိကဗေဒ၏မွေးဖွား၏အစအစဉ်အလာ II ကို-ငါရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာဖြစ်စဉ်းစားသည်။ ဘီစီ။ အီး။ ကျွန်တော်တစ်ဖွဲ့လုံးကရှေးခေတ်ကာလအကြောင်းပြောဆိုပါလျှင်, ဂရိဒဿနိကဗေဒနှင့် ပတ်သက်. ရောမအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အများအပြားအလယ်တန်းစဉ်းစားပါ။ ဂရိအတွေးအခေါ်များဟာငါရာစုအတွင်းရောမအကြားပျံ့နှံ့လာတယ်။ ဘီစီ။ အီး။ Epicurus ၏ဒေသနာ, အတောအိနှင့်သံသယဝါဒီများ၏အတွေးအခေါ်များ, ပလေတိုရဲ့သီအိုရီအဲဒီအချိန်ကလူကြိုက်အများဆုံး။ ဂရိဒဿနိကဗေဒ - များ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်နောက်ဆုံးဖြစ်လာသည်တဲ့ကာလ ရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံရဲ့အတွေးအခေါ် နှင့်အရှေ့ဘာသာရေးလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာတိမ်းညွတ်ခြင်းနှင့်လိုက်လျောညီထွေဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါတယ်။

ဒီခေတ်၏လူသိအများဆုံးကျောင်းများတစ်ခုမှာအဆိုးမြင်၏နောက်လိုက်များကစတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီးကျောင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလိုအပ်ချက်များနှင့်အတူစတင်နှင့်သိပ္ပံနှင့်အတူအဆုံးသတ် - ဤအယူဝါဒအထင်အမြင်သေးခြင်းနှင့်ပြင်ပအရာခပ်သိမ်း၏ငြင်းပယ်ခံရကိုကြွေးကြော်။ အဆိုးမြင်အားလုံးအကျိုးကျေးဇူးများကိုသာလူတစ်ဦးအတွင်းထဲကနေလာစည်းရုံးသိမ်းသွင်းခဲ့သည်နှင့်လူ့ဘဝတို့၏ပေါ်ထွန်းခြင်းဤအကျိုးကျေးဇူးများကိုအထောက်အကူပြုမသာသောပွငျပမှ related ကြသည်မဟုတ်ပေမယ့်ပင်ပျော်ရွှင်မှုကိုမှလမ်းကြောင်းတခုတခုအပေါ်မှာအတားအဆီးဖြစ်ပါတယ်။

Epicurus (341 - ။ 270 ဘီစီ) ကသူတို့သင်ကြားမှုပျော်ရွှင်မှုကိုကိုလည်းအဓိကဒဿနအမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်ပါသည်ပေမယ့်နှင့်သူ၏နောက်လိုက်တစ်ဦးအနည်းငယ်ကွဲပြားခြားနားသောဘဝနှင့်ဒဿနအခြေခံမူရှေ့ဆက်ထားတော်မူ၏။ Epicurus ၏သွန်သင်ချက်များတွင်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် epistemology, ontology, ရူပဗေဒ, ဒါပေမယ့်အတွက်အထင်ရှားဆုံးဖြစ်ပါတယ် အတွေးအခေါ်များ၏သမိုင်း ကသူ့ကျင့်ဝတ်ခဲ့သည်။ Epicurus ၏ကျင့်ဝတ်၏စိတ်နှလုံးမှာနိယာမအရာအပျော်အပါးများနှင့်ပျော်မွေ့သည်ကောင်းပေမယ့် Epicurus licentiousness မဆိုလိုပါသူဟာအပျော်အပါးနားလည်နိုင်သည်, အထူးသဖြင့်နှင့်ညီသည် "ကိုယ်ထင်ရှားဆင်းရဲဒုက္ခမရှိခြင်း။ " Epicurus ၏သွန်သင်ချက်ကိုနှစ်သက်၏အလွန်အယူအဆအချို့ပညာတတ်သနျ့နှင့်ထိုကဲ့သို့သောအပျြောအပါးများ၏အစိတ်အပိုင်းများကိုတဦး probrel, Epicurus ဒဿနိကဗေဒ၏လေ့လာမှုယုံကြည်သည်။

VI ကိုရဲ့အဆုံးမှာ။ ဘီစီ, Epicurus ၏နောက်ပိုင်းတွင်ကျောင်းသည်ဂရိကာလ ရှေးခေတ်ဒဿန၏ တောအိကျောင်းက - ဒဿန၏အခြားကျော်ကြားသောကျောင်းတစ်ကျောင်း၏ဖွဲ့စည်းခြင်းအားဖြင့်မှတ်သားခဲ့သည်။ ဒီကျောင်းတည်ထောင်သူ Zeno ဖြစ်ခဲ့သည်။ ပျော်ရွှင်မှုကိုသဘာဝဝန်းကျင်ကိုလိုက်နာဖို့ဖြစ်ပါတယ်အောက်ပါအတိုင်းအဖြစ်တောအိ၏အခြေခံနိယာမဖြစ်ခဲ့သည်။ ဒါဟာတောအိစိတ်ကူးများအတော်လေးလူကြိုက်များဖြစ်လာကြပါပြီသည်ဟုထုတ်ပြန်ချက်တွင်ဖော်ပြထားသည်ရကျိုးနပ်သည် ရှေးခေတ်ရောမမွို့ရှိ။ ဂရိရောမ Seneca အဘိဓါန်: ဒဿနအကြီးဆုံးရောမတောအိ၏လှုပ်ရှားမှုများအားဖြင့်မှတ်သားဖြစ်ပါတယ် Marcus Aurelius, Epictetus ။ ကာလ၏တွေးခေါ်ရှင်များ၏စိတ်ကူးစိတ်သန်းနီးပါးလုံးဝစိတ်ဝင်စားမှုဆုံးရှုံးခဲ့ရ , ဒဿနပြဿနာများကို ပြင်ပတွင်ကျင့်ဝတ်လဲလျောင်း။ ထိုအခါအများဆုံးကျင့်ဝတ်သကဲ့သို့, ရောမတောအိအပြည်ပြည်ဆိုင်ရာလူ့ညီအစ်ကိုများ, ကရုဏာ, သင့်ရဲ့လူသားခငျြးခစျြနှင့်ပင်ရန်သူစိတ်ကူးကိုကြွေးကြော်။

ဂရိဒဿနိကဗေဒကျော်ကြားသည့်နောက်ထပ်လူသိများတဲ့ကျမ်းပိုဒ်, သံသယဖြစ်ပါတယ်။ (- 280 ဘီစီ။ 360) တည်ထောင်သူသံသယ Pirron ဖြစ်ပါတယ်။ မိမိအသင်ကြားမှုများ၏စိတ်ကူး Pyrrho, ပျော်ရွှင်မှုကိုအောင်မြင်ရန်ရှာသောလူတစ်ဦးသည်နှင့်အညီ, တကအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဟုယူဆခဲ့ဖြစ်ခဲ့သည်။ ပျော်ရွှင်မှုနာကျင်မှုများနှင့်ပြည့်စုံသောပဿဒ္ဓိမရှိခြင်းအတွက်, လူအပေါင်းတို့၏ပထမဦးဆုံးတွင်တည်ရှိသည်။ အမှုအရာမှတစ်ဦးမှားယွင်းသောသို့မဟုတ်စစ်မှန်သော, ဒဿနသဘောထားကိုသည်ဤအမှုအရာနှင့်ပတ်သက်ပြီးတရားစီရင်ပိုင်မှရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်ပါသည်အဖြစ်သံသယဝါဒီအဆိုအရ သိ. မရှိလမ်းသတ်မှတ်လို့မရနိုင်ပါ။ ခိုင်လုံသောသာကျွန်တော်တို့ရဲ့အာရုံခံတွေ့ကြုံနှင့်ထင်မြင်ချက်များသာရှုပ်ထွေးဖို့ဦးဆောင်လမ်းပြဖြစ်ကြသည်။

ဂရိဒဿနိကဗေဒသည်ဤအပြောင်းအလဲများကိုလူ့အဖွဲ့အစည်းဖွံ့ဖြိုးဆဲနိုင်ငံရေးနှင့်လူမှုစီးပွားအပြောင်းအလဲများကအဓိကအားဖြစ်ရကြောင်း, အချိန်သွန်သင်ချက်၏အယူဝါဒဦးတည်ချက်အတွက်အပြောင်းအလဲတချို့ဖန်ဆင်းတော်မူပြီ။ အဆိုပါဂရိကာလ၏တွေးခေါ်ရှင်, အဓိကအာရုံစိုက်လူ့စာရိတ္တ၏ပြဿနာများ, လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက်တစ်ဦးချင်းစီ၏အမူအကျင့်ပြဿနာများကိုဖြေရှင်းရန်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ ဂရိဒဿနိကဗေဒဟာသူတို့ရဲ့လူ့ဂုဏ်သိက္ခာ၏ကျေးကျွန်များ၏အသိအမှတ်ပြုမှု၏ထိုကာလအဘို့တော်လှန်ရေးအတွေးအခေါ်များအားဖြင့်မှတ်သားခဲ့တောင်မှတချို့ဒဿနပညာရှင်ကျေးကျွန်အမြင့်ဆုံးကျင့်စာရိတ္တရှိစေခြင်းငှါစိတ်ကူးထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ရလဒ်အနေနဲ့တစ်ဖွဲ့လုံးကကမ္ဘာနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ်သစ်ကိုဒဿနအမြင်များဖွံ့ဖြိုးရေး, ပလေတိုနှင့်အရစ္စတိုတယ်တို့ကစတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီးနှစ်ခုဟောင်းကျောင်းများ, တဖြည်းဖြည်းသူ့ရဲ့ယုံကြည်ကိုးစားမှုဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း, နောက်ခံသို့မှေးမှိန်။