ဒဿနိကဗေဒနှင့်ဘာသာရေး - အတူတကွသို့မဟုတ်ဆိတ်ကွယ်ရာ?

ငါတို့သည်အဘယ်ကြောင့်, ဒီမြေကြီးတပြင်ဆီသို့ရောက် လာ. , ကောင်းသောအရာကို ဘဝနှင့်သေခြင်းဖြစ်ကြောင်း, ဘုရားသခင်နှင့်အဘယ်သို့ဆိုင်က၎င်း၏သဘာဝသည်အဘယ်အရာသည်, မကောင်းသောအ, သောဝိညာဉျသဖြစ်ပါသည် - အားလုံးဒီမေးခွန်းတွေကိုနှစ်ခုနီးကပ်စွာဆက်နွယ်သည့်ဒေသများအားဖြင့်ဖြေကြားကြသည်: ဒဿနနှင့်ဘာသာရေး။ ကောင်းမြတ်ခြင်း, တရားမျှတမှု, အမှန်တရား, မေတ္တာနှင့်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် - သူတို့ကဝိညာဉ်ရေးရာတန်ဖိုးများကိုတစ်ချက်နှင့်အဓိပ္ပါယ်ပေးပါ။ နှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာလိုအပ်ချက်များနှင့်လူ့လိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်ဆည်း။

ဒဿနနှင့်ဘာသာရေး၏စပ်လျဉ်းအများအပြားဘုံရှုထောင့်ရှိပါတယ်။ ကမ္ဘာကြီးကိုဘုရားသခငျသညျအသုံးပြုနေသူများကဖန်တီးခဲ့စောဒကတက်သူတို့ဟာ ontology ပါဝင်သည်။ Epistemology ကမျြးစာကိုတစ်ခုစိတ်ကူးပေးသည်; မနုဿဗေဒပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး (ကိုယ်ခန္ဓာ, စိတ်နှင့်စိတ်ဝိညာဉ်ကို) ၏သုံးအစိတ်အပိုင်းများနှင့်အသက်ဝိညာဉ်၏မသေခြင်းကရှင်းပြသည်။ Religio-အတွေးအခေါ်အယူအဆဘာသာရေး (တပြင်လုံးကိုစကြဝဠာကိုဖန်ဆင်းသူသညျဘုရားသခငျ၏ဒေသနာ) နှင့်စာရိတ္တ (လူတွေကို-oriented ကျမ်းစာလာသည်၏အမူအကျင့်အခြေခံမူ) တို့ပါဝင်သည်။

ရှေးခေတ်ကခုနှစ်, ဒဿနနှင့်ဘာသာရေးတို့သည် Battery ကိုနှင့်ဆက်စပ်လျက်ရှိသည်ခဲ့ကြသည်, သို့သော်ဒဿနဆဲကြီးစိုးအနေအထားသိမ်းပိုက်သည်။ ဘုရားသခငျ, စကြဝဠာကိုဖန်ဆင်း, တစ်ဦးတစ်လောကလုံးနတ်မင်းကြီးစိတ်မျိုးနှင့်လုံးဝစုံလင်ခြင်းဖြစ်ပုံရသည်။ အလယ်ခေတ်မှာတော့ဘာသာတရားထိပ်အနေအထားကိုဖို့တွန်းခံရဖို့အစပြုလျက်, ဒဿနတင်သွင်းခဲ့တဲ့သို့သူမ၏လှည့်, theism ဖွံ့ဖြိုး, စိတ်ကိုဖြည့်ရန်ရည်ရွယ်သောယုံကြည်ခြင်း, ရှိနေပါသည်။

အတွေးအခေါ်ပေါင်းစပ်သောသိပ္ပံကျော်လွန်ဦးဆောင်အနေအထားတွင်အရင်းရှင်စနစ်၏ခေတ်မှာတော့ဘာသာရေးနောက်ခံသို့လျော့ကျကုန်သည်။ ၏ခေတ်မှာတော့ ဉာဏ်အလင်းပွအတွေးအခေါ် စစ်သွေးကြွအတွေးအခေါ်ပုံသဏ္ဍာန်ကြာအဖြစ်ကှာနှင့်ဘာသာရေး, ကွာဟချက်, သူတို့ကိုအကြားပိုမိုကြီးမားဖြစ်လာသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့အချိန်များတွင်ဤပုံစံကိုတစ်ဦးသည်းခံဖို့လမ်းပေးသည် ဘာသာရေးနှင့်ဘုရားမဲ့ဝါဒီဒဿန။

ရာစုနှစ်များစွာအဘို့, လက်, တစ်ဦးချင်းစီကတခြားဖို့နီးကပ်လာ, ထို့နောက်ကွာရွေ့လျား, ဒဿနနှင့်ဘာသာရေးအတွက်လက်သွားပါ။ တူညီခြင်းနှင့်ကွဲပြားခြားနားမှုကွဲပြားခြားနားတဲ့နည်းလမ်းတွေမှာသူတို့ကိုတို့အားထငျရှားစ Mezhuyev ။ ဘာသာရေး, အတွေးအခေါ်ကဲ့သို့ပင်ဝဠာ၏အမြစ်အကြောင်းမရှိရှာဖွေစူးစမ်းခြင်း, ကိုယ်ကျင့်တရားသည်ပညတ်တရားသည်လူကိုဘုရားသခင်ပေးခဲ့သောကလည်း, သူတို့ကိုယ်တိုင်မဟုတ်အကြောင်းအရာကြားတွင်ကွဲပြားပေမယ့်မှသာပုံစံ။ လူသားဖွံ့ဖြိုးမှုဒဿနနှင့်ဘာသာရေး၏သမိုင်းများတွင်မကြာခဏကမ္ဘာ၏အသိပညာများကိစ္စရပ်များအတွက်တစ်ဦးချင်းစီကတခြားကူညီပေးခဲ့သည်။

သူတို့ကိုအကြားဆက်ဆံရေးဟာဖြစ်ပျက်မှုခရစ်ယာန်နှင့်အတူသိသိသာသာပြောင်းလဲသွားခဲ့ပါသည်။ ဒဿနိကဗေဒလူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း naivliyatelneyshim အဖွဲ့အစည်းဖြစ်လာသောဘာသာတရား၏ဝန်ဆောင်မှုကိုယူရန်အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေခဲ့သည်။ ဤသည်မှာစဉ်အတွင်းအထူးသဖြင့်သိသာဖြစ်ပါတယ် , အိုင်ဗင်၏နန်းစံကြောက်မက်ဘွယ်သော ရုရှားပြည်နယ်၏တည်ထောင်ခြင်းရှိစဉ်အခါ။ ဤအချိန်တွင်ရုရှားကလူနောက်ဆုံးတွင်စည်းလုံးညီညွတ်ရေးအဖြစ်သူ့ဟာသူသဘောပေါက်နှင့်အမြင်များနှင့်အခြေခံမူများအပြည့်အဝဖွဲ့စည်းရေးရှိ၏။

နောက်ဆက်တွဲနှစ်များတွင်ဘာသာတရား၏အတွေးအခေါ်နှင့်ရုရှားပြည်နယ်များ၏ခိုင်မာမှလှူဒါန်းခဲ့သောထိုသူတို့၏ရာထူးနှင့်အပြန်အလှန်ထိန်းညှိ။ ရုရှားနိုင်ငံဟာအစွမ်းထက်တိုင်းပြည်ဖြစ်လာပြီး၎င်း၏အခြေခံမူနေသောခေါင်းစဉ်: အျောသိုဒေါ, နိုင်ငံသား, အာဏာရှင်စနစ်။ ဆိုတဲ့အတွေးနှင့်အသိပညာအပေါ်မှီခိုဒဿနိကဗေဒ, ပိုကောင်းသူမ၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ဗျာဒိတ်တော်အားဖြင့်ဘာသာတရားရှင်းပြဖို့ကဖြစ်နိုင်ခြေကိုမှန်ကန်စေသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ထို့နောက်ကစဉ်းစားတွေးခေါ်လူတွေနားလည်ပြီးကူညီပံ့ပိုးမည်ဟုအသိပညာနှင့်အတူလိဂ်အတွက်ဖြစ်ရပါမည်။

ခုနှစ်တွင် ခေတ်သစ်ကြိမ်ဒဿန ကိုပထမဦးဆုံးအနေအထားကိုရောက်ရှိဖို့နှင့်၎င်း၏ဟောင်းတဦးဘုန်းအသရေကို restore လုပ်ဖို့ရည်ရွယ်သည်။ ဘာသာတရားကနေလူ့စိတ် Self-ဖူလုံရေးနှင့်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်စွပ်စွဲချက်ဘာသာရေးနှင့်ဒဿနအကြားပဋိပက္ခမြင့်တက်အပ်ပေးတော်မူ၏။ 20 ရာစုမှလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်၏ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့်အနည်းငယ်ကွဲပြားခြားနားသောလမ်း accents ။ လူ့အကြောင်းပြချက်၏ Omnipotence မေးခွန်းထုတ်လျက်ရှိသည်။ ဒါဟာအချင်းချင်းသဘာဝအဖြည့်အဖြစ်ကဤနှစ်ခုကိုဒေသများ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုပြန်သွားဖို့ကစတင်ခဲ့သည်။

ဒဿနနှင့်ဘာသာရေး၏စပ်လျဉ်းအမြဲရှုပ်ထွေးပြီးမျက်နှာစာခဲ့ပေမယ့်အပေါင်းတို့သည်မိမိတို့ကွဲပြားမှုများအတွက်သူတို့၏ရည်ရွယ်ချက်နှင့်အကြောင်းအရာအတော်များများတူညီကြပါပြီ။ ဒဿနိကဗေဒ - ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးသဘောသဘာဝ, လူ့အဖွဲ့အစည်း, လူနှင့်လူ့ဆက်ဆံရေးစိတ်ကူးတစ်ခုပေးသည်တဲ့ကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်း။ ဘာသာတရားနဲ့အတူတူပါပဲပါဘူး။ အချို့သောအခြားနည်းလမ်းများမှာပေမယ့်နှစ်ဦးစလုံးသည်ကမ္ဘာပေါ်တွင်, တူညီတဲ့မေးခွန်းတွေရဲ့အဖြေကိုပေး။