ဗော်တဲယား: အခြေခံအတွေးအခေါ်များ။ ဗော်တဲယား၏ဒဿနအတွေးအခေါ်များ

မိသားစုအရာရှိတဦးကသားအတွက်ပဲရစ်မှာနိုဝင်ဘာလ 1694 ခုနှစ်နှစ်ဆယ်-ပထမဦးဆုံး။ ကောင်လေးက Francois-Mari အဘိဓါန် Arue (- ဗော်တဲယားကလောင်အမည်) အမည်ရှိ၏။ သူကမပြောဘူးကောလိပ်မှာပညာသင်ကြားခဲ့ပါတယ်။ မိသားစုတစ်စုလုံးဥပဒေရေးရာအသက်မွေးဝမ်းကျောင်း Voltaire ချင်ခဲ့ပေမယ့်သူကရေးသားလာခဲ့သည်။ သူဖြစ်သောကြောင့်, မိမိကဗျာ၏အကျဉ်းထောင်တစ်ခုမကြာခဏဧည့်သည်ကွောငျ့ဆိုင်ရာ Francois ပိုမိုနှစ်သက်သရော်စာသို့သော်မိမိအစပ်ဆိုင်သောစိတ်တို့သည်ဆင်ဆာကအတည်ပြုမခံခဲ့ရပါ။

လွတ်လပ်မှုဗော်တဲယား, အမြင်များနှင့်အတွေးအခေါ်များရဲရင့်ခြင်းနှင့်ရဲစဉ်းစားခဲ့ကြဖြစ်ခဲ့သည်။ ဇာတ်လမ်းထဲမှာသူ obscurantism, တယူသန်ခြင်းကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းထိတွေ့လာဆန့်ကျင်နေတဲ့နာမည်ကျော်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်, စာရေးဆရာ, ကဗျာဆရာနှင့်တိုက်လေယာဉ်အဖြစ်ဝင်ကြ၏။

ဗော်တဲယားပြင်သစ်နိုင်ငံမှနှင်ထုတ်ခံရသူသည်မိမိအလားအလာဖွဲ့စည်းခဲ့ရှိရာအင်္ဂလန်အတွက်နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ သူကသူ၏ဇာတိပြည်သို့ပြန်ရောက်သည့်အခါသူက "ဒဿနပညာရှင်ပေးစာ" wrote နှင့်အရှင်ကျော်ကြားမှုရရှိခဲ့သည်။ အခုတော့အများအပြားကိုသူကိုဗော်တဲယားကိုငါသိ၏။ အဆိုပါဖျောပွခွငျးလုပျငနျးတှငျတစျဆငျ့ကြွလာတော်မူသောသစ္စာဉာဏ်အလင်း၏အတွေးအခေါ်များ, နောက်ပိုင်းတွင်အများအပြားသမိုင်းနှင့်အတွေးအခေါ်အရေးအသားတွေကတီထွင်ခဲ့သည်။

ဆိုင်ရာ Francois ရိက္ခာရှုထောငျ့ကနေပဒေသရာဇ်စနစ်ကဝေဖန်လိုက်သည်။ သူကလူအားလုံးတို့အတွက်လွတ်လပ်မှုကိုကျမလိုချင်တယ်။ များလွန်းသောဤအတှေးရဲရင့်ခဲ့ကြသည်။ ဒါဟာနားလည်သဘောပေါက်ခြင်းနှင့်မိမိကိုမိမိ Voltaire ဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်သူ့ကိုယ်သူထင်အဖြစ်သာဥပဒေများအပေါ်မူတည်ဆိုတဲ့အချက်ကိုလျှော့ချလွတ်လပ်ခွင့်၏အခြေခံအတွေးအခေါ်များကစံပြပါလိမ့်မယ်။ သို့သော်သူကတန်းတူရေးကိုအသိအမှတ်မပြုကြဘူး။ ဗော်တဲယားကပြည့်မီနိုင်သည်မဟုတ်, ဆင်းရဲချမ်းသာသို့ခွဲခြားမရနိုငျကပြောသည်။ အစိုးရရဲ့အကောင်းဆုံးပုံစံကိုသူတစ်ဦးသမ္မတနိုင်ငံဆင်ခြင်၏။

ဗော်တဲယားစကားပြေနှင့်ကဗျာနှစ်ဦးစလုံးရေးသားခဲ့သည်။ သူ့ရဲ့အကောင်းဆုံးဖန်တီးမှုစဉ်းစားပါ။

"ကိုယ်စားလှယ်လောင်းတွေ"

အဆိုပါအမည် "ပြိုးပြိုးပြက်ပြက်အဖြူ" အဖြစ်ဘာသာပြန်ပေးသည်။ အဆိုပါဇာတ်လမ်းကိုခါးသီးမှုနှင့်အမြီးအမောက်နှင့်အတူတိကျမ်းစာ၌လာသည်ကား, ကဗော်တဲယားအကြမ်းဖက်မှု, မိုက်မဲ, စိတ်စွန်းကွက်နှင့်ဖိနှိပ်မှုကမ္ဘာကြီးကိုအပေါ်ထင်ဟပ်။ အဘယ်သူ၏ကောင်းသောနှလုံး, တိုင်းပြည်တစ်ပြည်-Utopia သည်သူ၏သူရဲကောင်းမှအတိုက်အခံအတွက်ဒဿန၏ထိုကဲ့သို့သောကြောက်မက်ဘွယ်သောအရပျ, - Eldorado သောအိပ်မက်နှင့်ဗော်တဲယား၏စံနမူနာ၏ဂျဖြစ်ခဲ့သည်။ Published ကပြင်သစ်တွင်ပိတ်ပင်ထားခဲ့သည်ကတည်းကတရားမဝင်အလုပ်လုပ်သည်။ ဤလုပ်ငန်းကို - ထိုဂျပန်သို့နှင့်အတူဥရောပ၌တိုက်ပွဲများတုံ့ပြန်တစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာ။ ယင်း၏ဖန်ဆင်းခြင်းများအတွက်တွန်းအားဟာလစ္စဘွန်းငလျင်ဖြစ်ခဲ့သည်။

"Orleans ၏အပျိုစင်"

ဗော်တဲယားကရေးသားခဲ့သည့်ဒီအကဗျာတစ်ပုဒ်။ အဓိကအတွေးအခေါ်များ (အတိုသင်တန်း) အလုပ်သမားနယူးအချိန်ကာလ၏အတွေးရေပန်းစားနေသည်။ သိမ်မွေ့နှင့်သံအလုပ်, ကျေးနှင့်အတူ imbued, စတိုင်၏ကြော့ရှင်းကျေးဇူးတင်ဥရောပကဗျာ၏နောက်ထပ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတခုတခုအပေါ်မှာသက်ရောက်မှုရှိခဲ့ပါတယ်။

"ဆွီဒင်၏ချားလ်စ်၏သမိုင်း, ဘုရငျ"

ဤသည်လက်ရာဥရောပနှစ်ခုထူးချွန်ဧကရာဇ် (ပတေရုသဂရိတ်နှင့်ချားလ်စ်) ရက်နေ့တွင်စာဖြင့်ရေးသားခဲ့သည်။ အလုပ်သမားရေးရာသူတို့ကိုအကြားရုန်းကန်ဖော်ပြသည်။ တောက်ပခြင်းနှင့်ရောင်စုံဗော်တဲယားနေဖြင့်ဖော်ပြထားဘုရင်ကချားလ်စ်, Poltava ၏သူရဲကောင်းများ၏တပ်မှူးများ၏ယဉျကြေးမှုအတ္ထုပ္ပတ္တိ။ စိတျနှလုံးထိမိသောလျောက်ပတ်သောအလုပ်။ အဲဒီအချိန်မှာအလုပ်ဗော်တဲယားမှကျော်ကြားမှုဆောင်ခဲ့လေ၏။

"ဗာဗုလုန်မင်းသမီးလေး"

အဆိုပါအတွေးအခေါ်၏ပုံပြင်များတစ်သံသရာ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည့်မူရင်းလက်ရာ။ အခြေခံအယူအဆ: သူခံရဖို့ရှိပါတယ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ပျော်ရွှင်ဖြစ်ဘွားမြင်သောလူတ, ဒါပေမယ့်အသက်, ခဲယဉ်းသည်။

ဗော်တဲယား: ဘုရားသခင်၏မျက်နှာသည်သူ၏သဘောထားကိုအကြောင်းကိုအကျဉ်းချုံးအဓိကစိတ်ကူးများ

မိမိအလုပ်အတွက်အတွေးအခေါ်ဘာသာတရား၏အထူးအရပျကိုပေး၏။ ဘုရားသခငျသညျသူသဘာဝတရား၏ဥပဒေများမှဘာသာရပ်ဖြစ်သော, စိတ်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဗော်တဲယားသည်အနန္တတန်ခိုးရှင်၏တည်ရှိမှု၏အထောက်အထားမလိုအပ်ပါဘူး။ သူကရေးသားခဲ့သည်: "သာလျှင်အရူးဘုရား, သူသည်မိမိအထံတော်၌ယုံကြည်နေအကြောင်းပြချက်၏တည်ရှိမှုငြင်းပယ်နိုင်တယ်။ " အတွေးအခေါ်ပညာရှင်လောကဓာတ်လုံးကိုမဆိုစိတ်ကူးသို့မဟုတ်ရည်ရွယ်ချက်မပါဘဲသူ့ဟာသူကဖွဲ့စည်းခဲ့မိုပုံရသည်။ သူကလူ့စိတ်ကိုကျွန်တော်တို့စဉ်းစားနိုင်စွမ်းပေးသနားတော်မူသောဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုထေူဆိုတဲ့အချက်ကိုသေချာသည်။

ဘာသာတရားကိုရည်မှတ်ဗော်တဲယားရဲ့ဒဿနအတွေးအခေါ်များသူတို့အကြောင်းပြချက်ထက်ပိုပြီးမျက်စိကန်းသောယုံကြည်ခြင်းတရားကိုဖြစ်ကြသည်အလွန်မသေချာမရေရာနဲ့ဆန့်ကျင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, ဘုရားသခင်၏တည်ရှိမှုသက်သေပြဖို့အဘယ်ကြောင့်သင်ရေးလိုက်လျှင်အတည်ပြုခဲ့သည်ခံရဖို့မလိုအပ်ပါသနည်း ထို့အပြင်သူသည်ဘုရားသခင့မြေကြီးကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏နှင့်အရေးကပြောပါတယ်, ပြီးတော့, ပုံ, သူတို့ရဲ့ငြင်းခုံများတွင်ချည်နှောင်ခြင်းကို, ဘုရားသခင်နှင့်ကိစ္စအမှုအရာ၏သဘောသဘာဝ၏သီလအားဖြင့်တည်ရှိနေကြောင်းဆိုပါတယ်။

သူရေးထားသောစာများတွင်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အဘယ်သူမျှမကျောင်းနှင့်မျှမငြင်းခုံသူ့ကိုယုံကြည်ခြင်းတရားကိုသံသယဖြစ်စေခြင်းငှါမပြုကြကိုပြောပြသည်။ ဒါကဘုရားကိုကိုးကွယ်သောဗော်တဲယားဘာပါပဲ။ အဆုံးစွန်သောမြင့်တက်မဟုတ်ကတည်းကပိုပြီးအန္တရာယ်ရှိဝါသနာရှင်များဘုရားမဲ့ဝါဒီဆိုတဲ့အချက်ကိုဆင်းပြုတ်ဘာသာတရားများ၏နယ်ပယ်များတွင်အဓိကစိတ်ကူးများ "သွေးထွက်သံယိုအငြင်းပွားမှုများ။ " ဗော်တဲယားယုံကြည်ခြင်းတရားဖြစ်ပေမယ့်သူ့ကိုယ်သူသူတို့ကို shared ထိုသို့ဖြစ်သောကြောင့်, ဘာသာတရားသံသယသိရသည်။ ဘုရားမဲ့ဝါဒီ, အများဆုံးအစိတ်အပိုင်းအတွက် - လို့သူကစွဲနေသောသူတို့၏အမျိုးအစတင်ခဲ့သူကိုဘာသာတရား၏ထငျရာစိုငျးပညာရှင်များငြင်းပယ်ခံရ, ကောင်းသော, လူ့ရည်ရွယ်ချက်မရှိ, ယုံကြည်ခြင်းအားကိုအသုံးပြုထားပါတယ်။

အဲဒါကိုသီလအားထိခိုက်ကြောင်းပြောပါတယ်ပေမယ့်သူရေးထားသောစာများတွင်ဗော်တဲယား, ဘုရားမဲ့ဝါဒကိုအပြစ်လွတ်။ မယုံကြည်သောသူတို့သိပ္ပံပညာရှင်များရဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းမဟုတ်ဘဲရူးသွပ်မှုလုပ်ကြံတဲ့သူဝါသနာရှင်များထက်သာဥပဒေနှင့်စာရိတ္တအားဖြင့်ပဲ့ထိန်းပိုမိုပျော်ရွှင်စွာအသက်ရှင်နေထိုင်မယ်လို့သေချာအတွေးအခေါ်ပညာရှင်။

ဒါကြောင့်ဝါသနာရှင်များဆုံးရှုံးနေသောကြောင့်စိတ်ကို, ဘုရားမဲ့ဝါဒီနေဆဲဖြစ်သည်။ ဒါဟာစဉ်းစားရန်လူတစ်ဦး၏စွမ်းရည်ကိုအမြဲတမ်းပထမနေရာအတွက်ဗော်တဲယားအဘို့၌ရပ်နေကြ၏ထားပြီးဖြစ်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားမဲ့ဝါဒအတွေးအခေါ်ကိုဘုရားသခင်အားသစ္စာစောင့်သောကျန်ရှိသောစဉ်အခါ, ငယျဆုံးသောမကောင်းသောအသက်ဆိုင်ပေမယ့်လူ့စိတ်ကိုထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်။ "ဘုရားမဟုတ်ခဲ့လျှင်၎င်းသည်တီထွင်ခံရဖို့ရှိသည်မယ်လို့" - ဗော်တဲယားကပြောပါတယ်အဖြစ်ခေတ္တဒီကြေညာချက်ဟာအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ရဲ့အနေအထားကိုထုတ်ဖော်ပြသအပေါင်းတို့, ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်လိုအပ်ပါတယ်။

ကမ္ဘာ၏မူလအစနှင့် ပတ်သက်. စိတ်ကူးများ

ဗော်တဲယားရုပျဝါဒဟာ truest သဘောအရဒါမဟုတ်ပါဘူး။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်သာတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဒီ concept ကိုခွဲခြားဆိုတဲ့အချက်ကို။ မိမိအလုပ်အတွက်ဗော်တဲယားဒီကိစ္စကိုအပေါ်ရောင်ပြန်ဟပ်ပြီးရုပ်ဝါဒ၏အမြင်များနှင့်အတူတိုက်ဆိုင်ရာက၎င်း၏ထာအကြောင်းကိုနိဂုံးချုပ်, မဟုတ်သူတို့ရဲ့သွန်သင်ချက်ဆိုင်ရာ Francois-Marie ရှယ်ယာအားလုံးရှုထောင့်မှလာဖို့ကြိုးစားပါတယ်။ မူလတန်းကိစ္စ, သူသည်ဘုရားသခင်၏အသုံးပြုနေသူများကဖန်တီးအဖြစ်, စဉ်းစားပါ, ဒါပေမယ့်ဘုရားသခင်၏တည်ရှိမှုများအတွက်လိုအပ်သောအချည်းနှီးသောအာကာသပါဘူး။

ဗော်တဲယား quotation အ ( "တစ်ဦးအချည်းနှီးသောအာကာသရှိလျှင်ကမ္ဘာ့, ကနျ့ဖြစ်ပါတယ်") သည်ပညာကိုနှင့်ပြည့်စုံသည်ကိုအောက်ပါအတိုင်း, နောက်ထပ်စောဒကတက်: "ဒါကြောင့်ဒီကိစ္စကိုမဆိုအကြောင်းမရှိထံမှတည်ရှိနေခဲ့ရတယ်။ "

ဘာမျှထဲကဘာမှ (ဗော်တဲယား) ဖြစ်လာတယ်။ Quotes ဤသူသည်စဉ်းစားရန်ခွင့်ပြုသည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ၏အမြင်တွင်အစွမ်းမဲ့ကိစ္စ, အဲဒါကိုလှုံ့ဆျောပေးတော်မူသောဘုရားသခင်၏ကြောင့်။ ဒါကစိတ်ကူးညျဘုရားသခငျ၏ဖြစ်တည်မှု၏ထပ်မံသက်သေပြခဲ့ပါတယ်။

စိတ်ကူးများစိတ်ဝိညာဉ်၌အကြောင်းကိုဗော်တဲယား (ခေတ္တ) က၎င်း၏တရားစီရင်ပိုင်

အတွေးအခေါ်ပညာရှင်နှင့်ဤကိစ္စများရုပ်ဝါဒ၏အမြင်ဖြင့်ကိုင်ထားပါ။ ဝိညာဉျကိုသာဘုရားသခင်၏အလိုတော်အားဖြင့်အချင်းချင်းချိတ်ဆက်ထားသည့်အရေး - ဗော်တဲယားကလူနှစ်ဦးကိုအဖွဲ့အစည်းများ၏ဖွင့်ထားကြပါတယ်ကြောင်းငြင်းဆိုခဲ့သည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ကြောင်းအတွေးခန္ဓာကိုယ်မဟုတ်ဘဲထို့ကြောင့်ဝိညာဉ်သည်, နောက်ဆုံးသေတတ်သောအဘို့အတာဝန်ရှိသည်ယုံကြည်သည်။ "ဒီအိပ်မက်မက်ဖို့, မှတ်မိဖို့, ခံစားနိုင်စွမ်းကို - နှင့်စိတ်ဝိညာဉ်ကိုလို့ခေါ်ပါတယ်ဘာလဲ" - အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းဖြစ်ပါတယ်ဗော်တဲယားကဆိုသည်။ သူ့ကိုစပ်စုကိုးကား, သူတို့အထက်ထည့်သွင်းစဉ်းစားရကျိုးနပ်သည်။

သေမင်း၏ဝိညာဉျကိုမ

အဆိုပါအတွေးအခေါ်၏ဝိညာဉျကိုအဘယ်သူမျှမပစ္စည်းဖွဲ့စည်းပုံမှာရှိပါတယ်။ ဤအချက်ကိုကျွန်တော် (ဥပမာအခါကျွန်တော်အိပ်လို့) ကိုအချိန်မစဉ်းစားကြဘူးဆိုတဲ့အချက်ကိုအားဖြင့်ရှင်းလင်းထားပါသည်။ သူကအသက်ဝိညာဉ်ကို၏ transmigration အတွက်မယုံကြ။ ဒီအမှုဖြစ်လျှင်ပြီးနောက်ရှိသမျှသည်, ထို့နောက်တစ်ဦးတိုငျးတပါးသို့ပွောငျးရှေ့နထေိုငျသူ, စိတျဓာတျအပေါငျးတို့သစုဆောင်းအသိပညာ, အတှေးအ, ဤဖြစ်ပျက်သည်မဟုတ်ကယ်တင်နိုင်ပါလိမ့်မယ်။ သို့သော်လည်းအတွေးအခေါ်ပညာရှင်စိတ်ဝိညာဉ်ခန္ဓာကိုယ်သကဲ့သို့ဘုရားသခင်အားဖြင့်ငါတို့အားပေးတော်မူကြောင်းအလေးအနက်ဆိုသည်။ ပထမဦးစွာ, သူ့အမြင်တွင်, အသေခံ (သူမသက်သေပြဖို့) ။

ဝိညာဉ်တော်သည်ပစ္စည်းဟုတ်မဟုတ်

ဗော်တဲယားဤပြဿနာနှင့်ပတ်သက်ပြီးရေးသားခဲ့သည်ဘာလဲ? အဆိုပါအိုင်ဒီယာ - အဲဒါကိုဆင်တူဂုဏ်သတ္တိများရှိသည်ပါဘူးဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ဥပမာ, ကအပိုင်းပိုင်းခွဲမဖွစျနိုငျသညျ, အရေးမ။

ခံစားချက်များကို

အလွန်အရေးကြီးသောအဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အဘို့အ Feeling ။ ဗော်တဲယားကိုသိသောဥာဏ်နှင့်အတွေးအခေါ်များကျနော်တို့ပြင်ပကမ္ဘာအနေဖြင့်လက်ခံရရှိကြောင်းကို၎င်း, အာရုံခံကိုအတွက်ကူညီရေးသားခဲ့သည်။ က Man မျှပင်အခြေခံမူများနှင့်အတွေးအခေါ်များရှိပါတယ်။ ကမ္ဘာ၏ပိုကောင်းတဲ့နားလည်မှုများစွာကိုအာရုံကိုအသုံးပြုရန်လိုအပ်ပါသည်အဘို့, ဗော်တဲယားဒီတော့စဉ်းစားမိတယ်။ ဒဿန၏အခြေခံအတွေးအခေါ်များသူမရရှိနိုင်ခဲ့သောအသိပညာအပေါ်အခြေခံသည်။ သူ Francois ဖြစ်စဉ်ကိုစဉ်းစား, ခံစားခကျြ, အတွေးအခေါ်များကိုလေ့လာခဲ့သည်။ အတော်များများပင်သည်ဤပြဿနာများကိုစဉ်းစားကြဘူး။ ဗော်တဲယားရှင်းပြဖို့သာကြိုးစားနေပေမယ့်လည်းခံစားခကျြနဲ့အတှေးအများ၏ဇာစ်မြစ်၏ယန္တရား၏အနှစ်သာရကိုနားလည်ရန်။

ဘဝအပေါ်ထင်ဟပ်သည်အခြေခံမူများနှင့်ဗော်တဲယားများကစိတ်ဝင်စားလျက်ရှိ၏အမိန့်, ဤဒေသများရှိ၎င်းတို့၏အသိပညာပိုမိုနက်ရှိုင်းရန်အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေခဲ့သည်။ လူအများ၏အမြင်များသူမွေးဖွားခဲ့သည်ထားတဲ့အတွက်ကြိမ်အလွန်အဆင့်မြင့်ခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဘဝတစ်ဦးဘုရားပေးခံရသောဝဒေနာနှင့်အပျော်အပါးကြောင်းယုံကြည်သည်။ လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်ကဦးဆောင်လူမျိုး၏လုပ်ဆောင်ချက်များ။ အနည်းငယ်လေ့, သူတို့က "အထူးအမှုများ" တွင်လုပ်သူတို့၏လုပ်ရပ်များနှင့် ပတ်သက်. စဉ်းစားပါ။ စိတ်ကိုနှင့်ပညာရေးကြောင့်ဖြစ်ရတဲ့ခံရဖို့ပုံရသည်ကြောင်းအတော်များများကလုပ်ရပ်များ, လူများအတွက်မကြာခဏသာဗီဇအတိုင်း။ ပြည်သူ့စဉ်မှာအပျော်အပါးရှာအံ့သောငှါသင်တန်း၏, မှလွဲ. ပျော်စရာနှင့်ပိုပြီးသိမ်မွေ့ရှာနေကြသူ။ အားလုံးလူ့လုပ်ရပ်များဗော်တဲယားမိမိကိုယ်ကို၏မတ်ေတာရှင်းပြသည်။ သို့သော်ဆိုင်ရာ Francois မခေါ်ပါဘူးဒုအသုံးပြုပုံဆန့်ကျင်ပေါ်, ယုံကြည်ချက်ကြောင့်ရောဂါများအတွက်ဆေးဝါးများ၏သီလသတ်မှတ်ထားသည်။ သူကနှစ်ခုအမျိုးအစားသို့လူတွေအပိုင်းသုံးပိုင်း:

- သာမေတ္တာ၌ကိုယ်ရေးကိုယ်တာများသူတို့ကိုယ်သူတို့ (ပြည့်စုံ rabble) ။

- လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အကျိုးအတွက်မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်အကျိုးစီးပွားယဇျပူဇျောသူများသည်။

က Man တစ်ခုတည်းကိုသာဗီဇအားဖြင့်အသက်တာကိုနှစ်သက်ကြောင်းတိရစ္ဆာန်များ, ဒါပေမယ့်လည်းကငျြ့တရား, သနားခြင်းကရုဏာစိတ်, ဥပဒေကနေကွဲပြားနေသည်။ ထိုသို့သောကောက်ဗော်တဲယားဖွငျ့ခဲ့ကြသည်။

ဒဿန၏အခြေခံအတွေးအခေါ်များရိုးရှင်းပါသည်။ ပြစ်ဒဏ်၏ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိဘဲ, လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလျောက်ပတ်သောအမြင်ဆုံးရှုံးမယ်လို့ပြန်မတင်မီခေတ်မှဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့လူသားထု, စည်းမျဉ်းများမပါဘဲအသက်ရှင်နေထိုင်လို့မရပါဘူး။ အဲဒါကို၏မမြင်ရတဲ့အုပ်ထိန်းသူမလွတ်မြောက်နိုင်ပါဘူးကြောင့်ယုံကြည်ခြင်းအတွေးအခေါ်ပညာရှင်နေဆဲအဖြစ်လျှို့ဝှက်ပြစ်မှုဆန့်ကျင်ဘာမျှလုပ်ဖို့ညာဘက်အပေါ်အလေးပေးနှင့်သြတ္တပ္ပစိတ်ကသူတို့ကိုရပ်တန့်နိုင်ပါ။ ဗော်တဲယားကအမြဲပထမဦးဆုံးမရှိဘဲသူတစ်ဖွဲ့လုံးကလူသားထု၏တည်ရှိမှုအဘယ်သူမျှမစိတ်ကူးခဲ့ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ကိုးကွယ်သည့်ဘာသာ၏အယူအဆ shared ။

အဆိုပါစီမံခန့်ခွဲမှုဘုတ်အဖွဲ့အပေါ်အတှေး

ဒါဥပဒေများမစုံလငျဖြစ်ကြောင်းဖြစ်ပျက်များနှင့်မြို့ဝန်မျှော်မှန်းချက်မှတက်မရှငျခဲ့ဘူး, လူ၏အလိုတော်ကိုထုတ်သယ်မထားဘူး။ ကဖြစ်ပျက်ဖို့ခွင့်ပြုခဲ့သောကြောင့်ထို့နောက်လူ့အဖွဲ့အစည်းအပြစ်တင်ကြပါတယ်။ ဗော်တဲယားအလွန်လွယ်ကူစွာအဲဒီအခြိနျမှာဘာမိုသွင်းစဉ်းစားသည့်ဧကရာဇ်၏ပုံရိပ်ကို၌ဘုရားသခင်၏ကိုးကွယ်မှု။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ထာဝရဘုရား၏လက်တော်တစ်ဦးသောသတ္တဝါအပေါင်းတို့ကိုဖန်ဆင်းနှင့်အတူအညီအမျှဂုဏ်ပြုမရနိုင်ဟုဆိုသည်။

ဒါကဗော်တဲယားဘာပါပဲ။ ဤသူသည်၏အဓိကအတွေးအခေါ်များ, သင်တန်း, လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုင်ရာသြဇာလွှမ်းမိုးမှု။