ယောဟနျသ: ရှေးခေတ်စာသားအနက်

ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကို - ဤခရစ်ယာန်ဧဝံဂေလိတရားလေးပါးကိုဇာတ်လမ်းများထဲကတစ်ခုဖြစ်ပါသည်, ထို canon တွင်ထည့်သွင်း သမ္မာကျမ်း၏။ ဤစာအုပ်၏အဘယ်သူမျှမရေးသားခဲ့သောသက်သေပြခဲ့ကွောငျးလူသိများသည်, သို့သော်ဧဝံဂေလိတရားကိုခရစ်တော်အားအမှုအမျိုးမျိုးရှိသမျှလေးတပည့်ရေးထားသမျှသောအစဉ်အလာစဉ်းစားသည် - တမန်တော်။ တောင်မှဆရာယောဟနျကိုသိသောသူလီယွန် Irenaeus ၏ဘိရှော့၏သက်သေခံချက်ကိုတစ်ဦး Polycrates, အဆိုအရသူ၏မျိုးကွဲများအနက်စာရေးသူခဲ့ကြောင်းပြောဆိုထားသည် "သတငျးကောငျး။ " ကျောင်းသားများနှင့်အတူမိမိအပြောဆိုမှုများ၏အောအဖြစ်, ယရှေုခရစျ၏ဘဝနှင့်ဥပဒသေမြား၏ဤမျှလောက်မသာသည်နှင့်မရ - စာသားသူ့ဟာသူဘာလို့လဲဆိုတော့ဘာသာရေးနှင့်ဘာသာရေးအတွေးထဲတွင်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၏တည်နေရာ, ထူးခြားတဲ့ဖြစ်ပါတယ်။ အကြောင်းပြချက်မရှိပဲ, များစွာသောသုတေသီများဇာတ်ကြောင်းနောစတ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာတီထွင်ထုတ်လုပ်ခဲ့ပါသည်, ဒါပေမယ့်ဒါချေါယူမှားနှင့်အ heterodox လှုပ်ရှားမှုများကြားတွင်အလွန်ရေပန်းစားခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ကြသည်မဟုတ်။

အစောပိုင်းကာလများတွင်ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကိုအနက်ဖွင်

စတုတ္ထရာစုအစဦးမတိုင်မီခရစ်ယာန်ဘာသာဂရိကမ္ဘာကြီးသင်ကြားမှုမပြုမီတစ်ယူသန်ဆန် monolith မဟုတ်ဘဲမသိသောမဟုတ်ခဲ့ပေ။ သမိုင်းပညာရှင်က၎င်း၏အတွေးအခေါ်အမျိုးအစားချေးအဖြစ်ယောဟန်သည်ကောင်းစွာရှေးဟောင်းပညာတတ်အထက်တန်းလွှာများကလက်ခံရရှိခဲ့စာသားခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ ဤသည်ကိုစာသားဝိညာဉ်ကိစ္စ, ကောင်းသောဒုစရိုက်, ဘုရားသခင်နှင့်ကမ္ဘာအကြားဆက်ဆံရေးကိုရှင်းပြအတွက်အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းဖြစ်ပါတယ်။ ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကိုဖွင့်လှစ်သောအချီးအတွက်အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲဒါခေါ်ဂေါ့ဒပြောတတ်မဟုတ်ပါဘူး။ "ဘုရားသခ - နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်ပါတယ်" - ပြောင်ပြောင်တင်းတင်းသမ္မာကျမ်း (ယောဟန် 1.1) ၏စာရေးဆရာမိန့်တော်မူ၏။ ဒါပေမယ့်ဂေါ့ - ရှေးဟောင်းအတွေးအခေါ်၏အရေးကြီးဆုံးအမျိုးအစားအဆောက်အဦတစ်ခုဖြစ်သည်။ တဦးတည်းစာသား၏စစ်မှန်တဲ့စာရေးဆရာတစ်ဦးအလွန်အစွမ်းထက်တဲ့ပညာရေးခဲ့သူတစ်ဦးယုဒလူနှင့်ဂရိ, မဟုတ်ခဲ့သောအထင်အမြင်ရရှိသွားတဲ့။

အဆိုပါစကားချီး၏မေးခွန်းကို

အဆိုပါနားလည်မှုနှင့် 18 မှ 1 ဦးခေါင်းဆိုလိုသည်မှာဒါခေါ်ဖှငျ့နိဒါနျး - ဒါဟာယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကိုအတော်လေးလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်အစအဦးပုံပေါ် ၏အနက်ကို နောက်ဆုံးမှာဖြစ်လာခဲ့သည်စာသားကို ထိ မိ. လဲစရာ ကမ္ဘာကြီးကိုနှင့် theodicy ၏ဖန်ဆင်းခြင်း၏ဘာသာရေးမျှတမှုဆင်းသက်လာရာမှရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်ဘာသာအတွက်။ (ယောဟန် 1.3) "ရှိကွောငျး, ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုကိုယ်တော်ကတဆင့်လုပ်ခဲ့ကြသည် (ဆိုလိုသည်မှာဘုရားသခငျသညျ), နှင့်သူ့အားမပါဘဲဘာမှလုပ်မရ" ဥပမာ, တစ်ဦး King James Version တူသည့်ကျော်ကြားထားသောစာပိုဒ်တိုများ, ယူပါ။ သငျသညျမူရင်းဂရိကိုကြည့်ပါလျှင်မည်သို့ပင်ဆို, ကခရစ်ဝင်ကျမ်းနှစ်ခုရှေးစာမူကွဲပြားခြားနားသောစာလုံးပေါင်းနှင့်အတူရှိပါသည်ပုံရသည်။ သူတို့ထဲကတရှေးရိုးစွဲဘာသာပြန်ချက်အတည်ပြုလျှင်, ဒုတိယတစျခုဤကဲ့သို့သောအသံ: "အားလုံးကိုယ်တော်အားဖြင့်, ကိုယ်တော်မပါဘဲဘာမှမရှိဘူးခဲ့ပါတယ်။ " ထို့အပွငျနှစ်ဦးစလုံးကိုအသုံးပြုအစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းဘိုးဘေးများ၏ကာလ၌မျိုးကွဲ, ဒါပေမယ့်နောက်ပိုင်းမှာကပထမဦးဆုံး version ကိုခဲ့တာပိုပြီး "အယူဝါဒအမှန်ကန်သော" အဖြစ်ကိုအသင်းတော်အစဉ်အလာဝင်ကြ၏။

နောစတ

ဒီအယူမှားသူကိုခေါ်သူခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ရှေးရိုးစွဲသဘောတရားအမျိုးမျိုးပြိုင်ဘက်နှင့်အတူအလွန်ရေပန်းစားခဲ့တဲ့စတုတ္ထယှဉ်သောဧဝံဂေလိတရားသည်။ အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာလကျထကျ၌, သူတို့မကြာခဏနောစရှိကြ၏။ သူတို့ကခရစ်တော်၏ကိုယ်ထင်ရှားလူ့ဇာတိကိုငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်ဧဝံဂေလိတရား၏စာသားထဲမှဤမျှလောက်များစွာသောကျမ်းပိုဒ်ဘုရားသခငျ၏တစ်ဦးသက်သက်သာဝိညာဉ်ရေးရာသဘောသဘာဝသက်သေ, ၎င်းတို့၏အကြိုက်ထံသို့လာကြ၏။ နောစတခုနှစ်တွင်လည်းမကြာခဏ "ဤလောကကိုကျော်" ဖြစ်ပါတယ်တော်မူသောဘုရားသခင်၏, ငါတို့မစုံလငျဖြစ်လျက်ရှိ၏ဖန်ဆင်းရှင်နှင့်အတူနှိုင်းယှဉ်။ ယောဟနျ၏ဧဝံဂေလိတရားကိုကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၏မကောင်းသောအလွှမ်းမိုးမှုကိုကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူမဟုတ်ခမည်းတော်ထံမှလာသည်ဟုယုံကြည်ရန်အကြောင်းပြချက်ပေးသည်။ ဒါဟာမကြာခဏဘုရားသခင်နှင့်ကမ္ဘာတွင်ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုအကြောင်းကိုဟုဆိုသည်။ Heracleon - အံ့သြစရာမဟုတ်ပါဧဝံဂေလိတရား၏ပထမဦးဆုံးစကားပြန်တစ်ဦးနာမည်ကြီးနောစချစ်သူများနေ့၏တပည့်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင်ခုနှစ်, အျောသိုဒေါ၏ပြိုင်ဘက်အကြားရေပန်းစားကိုယ်ပိုင် apocrypha ခဲ့ကြသည်။ သူတို့တွင်ဒါခေါ် "ယောဟန်၏မေးခွန်းများ" ဟုယရှေုသညျမိမိအကြိုက်ဆုံးတပည့်တို့အားဆို၏သောလျှို့ဝှက်ချက်စကားကိုရည်ညွှန်းသောဖြစ်ကြသည်။

"သြရီဂျင်၏လက်ရာ"

ဒါကြောင့်ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကို, ပြင်သစ်စူးစမ်းရှာဖွေသူ Henri Kruzel မှရှေးဟောင်းဘာသာရေးပညာရှင်မှတ်ချက်များကိုခေါ်။ ကျယ်ပြန့်သည်သူ၏ပြိုင်ဘက်ကိုကိုးကားပြီးစဉ်ကသူ့အလုပ်အတွက်သြရီဂျင်, စာသားဖို့နောစချဉ်းကပ်ဝေဖန်။ သူကရှေ့ကိုခရစ်တော်၏သဘောသဘာဝနှင့်စပ်လျဉ်းသောသူတို့အားအပါအဝင်အများအပြားစောင်ကိုထည့်လေ့မရှိ (ဥပမာ, သူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကောင်းကင်တမန်မှ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အနှစ်သာရကနေပြောင်းရွှေ့ဖို့ရှိပါတယ်ယုံကြည်သည်) - ကျော်ကြားသောဂရိဘာသာရေးပညာရှင်, တဦးကိုလက်ပေါ်, Unorthodox အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူဆန့်ကျင်, နှင့်အခြားသောအပေါ်ထားတဲ့အတွက်ဒီ exegetical အက်ဆေး အရာနောက်ပိုင်းတွင်အယူမှားယူဆခဲ့ကြသည်။ နောက်ပိုင်းမှာအဆင်မပြေအဖြစ်အသိအမှတ်ပြု, 1.3: အထူးသဖြင့်, သူ Ying ကိုအသုံးပြုသည်နှင့်ဘာသာပြန်ချက်။

Ioanna Zlatousta ၏ဧဝံဂေလိတရားကိုအနက်ဖွင်

အျောသိုဒေါကျမ်းစာ၌၎င်းင်း၏လူသိများတဲ့စကားပြန်ဂုဏ်ယူသည်။ သူတို့ကမှန်သည်ပေါ်မှာ Ioann Zlatoust ။ ဧဝံဂေလိတရားကိုသူ့ရဲ့အနက်ကိုဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်အတူစတင်, ကျမ်းစာအနက်ကိုအပေါ်ကျယ်ပြန့်အလုပ်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ သူသည်စကားလုံးနှင့်ဝါကျ၏အဓိပ္ပါယ်ကိုဖော်ထုတ်ရန်ကြိုးစားနေ, ကြီးသော erudition ပြသထားတယ်။ မိမိအအနက်အများစုမှာ polemical အခန်းကဏ္ဍနှင့်သြသဒေါက်ပြိုင်ဘက်ဆန့်ကျင်ညွှန်ကြားထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့်, Ying ကဒုတိယအထက်ဘာသာပြန်ချက်: သူကသူတို့ကိုအထူးသဖြင့်အသင်းတော်, Kliment Aleksandriysky ၏ချစ်လှစွာသောအဘတို့ပျော်မွေ့သော်လည်း .1,3 Ioann Zlatoust နောက်ဆုံးတော့အယူမှားကိုအသိအမှတ်မပြု။

ဧဝံဂေလိတရားကိုကနိုင်ငံရေးဝေါဟာရများအတွက်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူတဲ့အခါ

ဒါဟာအံ့သြစရာအသံ, ဒါပေမယ့်ကျမ်းစာလာ၏အနက်ကိုများနှင့်မလိုချင်သောနှင့်အမဲကလူကိုဖျက်ဆီး, အစုလိုက်အပြုံလိုက်ဖိနှိပ်မှုတရားမျှတရန်အသုံးပြုလိမ့်မည်။ ဤဖြစ်စဉ်အများဆုံးရှင်းရှင်းလင်းလင်းများ၏သမိုင်း၌ထင်ရှားနေသည် ရိုမန်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း။ ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားရဲ့အခနျး 15 ခုဖြစ်လာသည့် Inquisition ၏ကြိမ်မှာတော့အပြစ်လွတ်စေဓမ်မပညာရှငျမြားကအသုံးပြုခဲ့သည် ယူမှား၏မီးလောင်ရာ ယင်းရှယ်ယာမှာ။ အကိုင်းအခက်နှင့်အတူ - ကျနော်တို့ကမျြးစာကိုလိုင်းကိုဖတ်လျှင်, သူတို့သည်စပျစ်နွယ်ပင်နှင့်သူ၏တပည့်သခင်ဘုရားကိုနှိုင်းယှဉ်ဖို့ကျွန်တော်တို့ကိုဦးဆောင်လမ်းပြ။ ဒါကြောင့်ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကို (အခန်း 15, ကျမ်းပိုဒ် 6) ရှာဖွေစူးစမ်းကသခင်ဘုရား၌လိုက်နာကြဘူးသောသူတို့နှင့်အတူပြုရပါမည်သောစကားဟူတွေ့ရှိရန်ဖြစ်နိုင်သည်။ အကိုင်းအခက်များကဲ့သို့သူတို့က, ဖြတ်, စုဆောင်းမီးထဲသို့ချပစ်။ အလယ်ခေတ်ဥပဒေပညာရှင်၏ဤဥပစာ canon ဥပဒ အားဖြင့် "ကောင်းသော" ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ကွပ်မျက်ပေးခြင်း, စာသားအနက်ကိုဘော်ပြနိုင်ခဲ့သည်။ ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကိုရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုဒီအနက်မှလုံးဝဆန့်ကျင်ပေမဲ့။

အလယ်ခေတ်အတိုက်အခံများနှင့်၎င်းတို့၏အနက်

ကဆီးတားဖို့ရောမကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏နန်းစံစဉ်ကာလအတွင်း Yali ဒါခေါ်ယူမှား။ ခေတ်သစ်လောကသမိုင်းပညာရှင်ကသူ၏အမြင်များကိုဘာသာရေးအာဏာပိုင်များ၏အခွခေံ "အထက်ကနေနှုတ်တိုက်ချပေးခဲ့တာ" မှကွဲပြား, လူများခဲ့သည်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ တခါတရံမှာသူတို့ကလည်းမိမိတို့ကိုယ်ကိုအသင်းတော်များခေါ်တော်မူသောရပ်ရွာများတွင်ကျင်းပခဲ့ကြသည်။ ဤကိစ်စတှငျကက်သလစ်၏ဆုံးကြောက်မက်ဖွယ်ပြိုင်ဘက်ဟာ Cathars ခဲ့ကြသည်။ သူတို့ကသာသူ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဓမ္မဆရာများနှင့်အဆင့်ဆင့်, ဒါပေမယ့်လည်းဘာသာရေးရှိခဲ့ပါတယ်။ သူတို့အကြိုက်ဆုံးသမ္မာကျမ်းဆရာယောဟနျခဲ့သညျ။ သူတို့ကသူတို့ကလူဦးရေအားဖြင့်ထောက်ခံနေကြသည်ရှိရာနိုင်ငံများတွင်၏အမျိုးသားရေးဘာသာစကားများသို့ဘာသာပြန်ထားသော။ ကျနော်တို့က Occitan အဘိဓါန်ဘာသာစကားပေါ်မှစာသားကိုရောက်ရှိမီ။ ဒါကြောင့်သူတို့ကဒီဘုရား, မကောင်းသောအမှုအမျိုးမျိုးရင်းမြစ်ဆန့်ကျင်၏တည်ရှိမှုအားဖြင့်ဖြောင့်မတ်နိုင်ယုံ, တရားဝင်ဘုရားကျောင်းအားဖြင့်ပယ်ချခံခဲ့ရသောစကားချီး၏ဘာသာပြန်ချက်ဖြင့်ပြီးကြ၏။ ထို့ပြင်အလွန်တူညီအခန်း 15 ပြန်ဆိုသူတို့ယှငျးတဲ့လိုက်နာမှုအပေါ်ပညတ်တော်တို့ကိုသန့်ရှင်းဘဝကိုအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်နှင့်မဟုတ်ပါဘူး။ ခရစ်တော်အားအောက်ပါအတိုင်းတဲ့သူတစ်ဦးကသူ့မိတ်ဆွေကိုခေါ်ခံရဖို့ထိုက် - သူတို့ယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကိုပြုနေတဲ့ကောက်ချက်။ သမ္မာကျမ်း၏စာသား၏ကွဲပြားခြားနားသောအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူ၏ Adventures ကိုအတော်လေးမှတ်သားစရာများဖြစ်ပါတယ်နှင့်သမ္မာကျမ်းစာအမှုအမျိုးမျိုးရှိသမျှအနက်နှစ်ဦးစလုံးသည်လူ့အကျိုးကျေးဇူးနှင့်သူ၏ထိခိုက်နစ်နာအတှကျအသုံးပွုနိုငျကွောငျးဖျောပွပါ။