Duns Scotus: များ၏အမြင်များ၏အနှစ်သာရ

Ioann Duns Skot ကြီးစွာသော Franciscan ဓမ်မပညာရှငျမြား၏တစျခုဖွစျသညျ။ သူက "scotism" ဟုခေါ်ဩဝါဒ scholasticism ၏အထူးပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်ကိုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ Duns "ဆရာဝန် Subtilis" အဖြစ်လူသိများနေတဲ့အတွေးအခေါ်ပညာရှင်နှင့် logician ခဲ့ - ဒီအမည်ပြောင်သူအတူတူဒေသနာ၌ကွဲပြားခြားနားသောကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်းများနှင့်အတွေးအခေါ်များ၏လိမ္မာသော, အတားအဆီးရောစပ်မှုအတွက်ချီးမြှင့်ခံခဲ့ရသည်။ Ockham ၏ဝီလျံနှင့် Thomas Aquinas အမည်ရှိအပါအဝင်အလယ်ခေတ်တခြားထင်ရှားတဲ့တွေးခေါ်ရှင်, မတူဘဲ, Scotus အလယ်အလတ် voluntarism ကျင်းပခဲ့တယ်။ မိမိအစိတ်ကူးများထဲကအတော်များများဒဿနနှင့်ဘာသာရေး၏အနာဂတ်အပေါ်သိသိသာသာသက်ရောက်မှုရှိခဲ့ပါပြီ, ဘုရားသခငျရဲ့ဖြစ်တည်မှုများအတွက်အငြင်းပွားမှုများယခုဘာသာတရားနှင့်သုတေသီများအားဖြင့်လေ့လာခဲ့ကြပါတယ်။

အသက်

Ioann Duns Skot မွေးဖွားခဲ့သည်တဲ့အခါမှာဘယ်သူမှသေချာဘို့သိတယ်, ဒါပေမယ့်သမိုင်းပညာရှင်သည်သူ၏အမည်, သူသည်အင်္ဂလန်နှင့်အတူစကော့တလန်နယ်စပ်အနီးတွင်တည်ရှိသောတူညီသောမြို့, Duns ဖို့တာဝန်ရှိကြောင်းကြောင်းယုံကြည်ကြသည်။ များစွာသောသူချင်းဒဿနပညာရှင်များကဲ့သို့ပင် "ဒီ Scotsman" အဓိပ္ပာယ်သည်အမည်ပြောင် "ကျွဲနွား" ရရှိခဲ့သည်။ မိမိအမတ်လ 17, 1291 စီရင်တော်မူ၏။ ဒေသခံယဇ်ပုရောဟိတ် 1290 ရဲ့အဆုံးမှာအခြားလူတစ်စု၏ဂုဏ်သိက္ခာအားဆက်ကပ်အပ်နှံကြောင်းပေးထားကျနော်တို့ Duns Scotus 1266 ၏ပထမသုံးလပတ်အတွင်းမွေးဖွားခဲ့သည်ယူဆကြောင့်ဥပဒေရေးရာအသက်အရွယ်ရောက်ရှိတစ်ချိန်ကတစ်ဦးကိုချက်ချင်း churchman ဖြစ်လာခဲ့သည်နိုင်ပါတယ်။ အသက်ပျိုစဉ်အခါမှာတော့အနာဂတ်မှာအတွေးအခေါ်ပညာရှင်နှင့်ဓမ္မပညာရှင်တို့သည် Franciscans အကြောင်းကို 1288 ခုနှစ်တွင်အောက်စဖို့သူ့ကိုစလှေတျတျောဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ ချက်ချင်းအဖြစ်မကြာမီအဖြစ် "ဝါကျများ" ပေါ်တွင်ပို့ချချက်များသင်တန်း - ငါအောက်စဖို့မှာနေတုန်းပဲကြီးတဆယ်လေးရာစုတွေးခေါ်၏အစမှာ 1300 နှင့် 1301 နှစ်အကြားကတည်းကသူကနာမည်ကြီးဘာသာရေးဆွေးနွေးမှုများပါဝင်ခဲ့။ ဒေသခံဆရာတော်ဂုဏ်သိက္ခာအတွက်အလားအလာပုံကိုစလှေတျအဖြစ်သို့သော်လည်းသူတစ်ဦးအမြဲတမ်းဆရာအဖြစ်အောက်စဖို့တက္ကသိုလ်မှလက်ခံခဲ့သည်မဟုတ်ပါ ပဲရစ်တက္ကသိုလ် သူက "ဝါကျများ" ပေါ်တွင်ဒုတိယအကြိမ်ပို့ချရှိရာ။

Duns Scotus ကြောင့်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Boniface VIII နှင့်ပြင်သစ်ဘုရင်ကဖိလိပ္ပုကို Fair အကြားဆက်လက်ပဋိပက္ခ၏ပဲရစ်၌မိမိလေ့လာမှုများမပြီးနိုင်, ကမ္ဘာ့ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုတန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သောအလှူငွေဖန်ဆင်းတော်မူပြီတဲ့ဒဿန။ ဇွန်လ 1301 ခုနှစ်တွင်ရှင်ဘုရင်၏သံတမန်များ Papists ထံမှ royalists ခွဲထုတ်, ပြင်သစ် Franciscan သီလရှင်စီမေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ ဗာတီကန်ထောက်ခံသူများသည်, သုံးရက်ပြင်သစ်စွန့်ခွာဖို့တောင်းခံခဲ့ရသည်။ Duns Scotus အဆိုပါ papists ၏ကိုယ်စားလှယ်ခဲ့, သူသည်တိုင်းပြည်စွန့်ခွာရန်အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေပေမယ့်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် Boniface သေဆုံးသောအခါ 1304 ၏ဆောင်းဦးရာသီအတွက်ပဲရစ်မှပြန်ပြီးလျှင်, သစ်ကိုပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဘင်နီဒစ်အားဖြင့် XI အစားထိုးခဲ့သည်ကြောင့်, ရှင်ဘုရင်နှင့်အတူတစ်ဘုံဘာသာစကားကိုရှာဖွေနိုင်ခဲ့သည်။ Duns အတင်းအဓမ္မပြည်ပရောက်၏နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင်ဘယ်မှာဒါဟာမသိရ; သမိုင်းပညာရှင်သူအောက်စ်ဖို့မှာသင်ပေးဖို့ပြန်လာအကြံပြုအပ်ပါသည်။ အချို့သောအချိန်များအတွက်လူသိများတဲ့ကိန်းဂဏန်းနေထိုင်ခဲ့နှင့်ကင်းဘရစ်အတွက်သင်ကြားပို့ချပေမယ့်အချိန်ဘောင်ဤကာလကိုသတ်မှတ်ပေးရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။

Scott ပဲရစ်၌မိမိလေ့လာမှုများပြီးဆုံးနှင့် 1305 ရဲ့အစပတ်လည်မာစတာကို (ကောလိပ်၏ဦးခေါင်း) ၏အဆင့်အတန်းကိုလက်ခံရရှိခဲ့သည်။ နှစ်ပေါင်းလာမည့်စုံတွဲကျော်သူဟာကျောင်းသင်ကိစ္စရပ်များအပေါ်ကျယ်ပြန့်ဆွေးနွေးမှုထွက်သယ်ဆောင်ခဲ့သည်။ အမိန့်ထို့နောက် Duns scholasticism အပေါ်ပို့ချဘယ်မှာ Cologne အတွက်သိပ္ပံပညာရှင်များရဲ့ Franciscan အိမ်, သူ့ကိုစေလွှတ်ခဲ့သည်။ 1308 ခုနှစ်တွင်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အသေခံရ၏ သူသေဆုံး၏နေ့စွဲကိုတရားဝင် 8 နိုဝင်ဘာလအပေါ်စဉ်းစားသည်။

တက္ကဗေဒ၏ဘာသာရပ်

အတွေးအခေါ်နှင့်ဘာသာရေး၏သင်ကြားမှုသည်သူ၏အသက်တာ၏ကာလကြီးစိုးသောယုံကြည်ချက်နှင့်အယူဝါဒကနေကျွန်မတို့ဟာခွဲလို့မရတဲ့ဖြစ်ပါတယ်။ အလယ်ခေတ် Ioann Duns Skot ကိုဖြန့်အမြင်များကိုသတ်မှတ်ပါတယ်။ ဒဿနိကဗေဒ, ခေတ္တမျှအကြီးအကျယ် Aristotelian အရေးအသား "တက္ကဗေဒ '၏ကွဲပြားခြားနားသောရာထူးအပေါ်အခြေခံပြီး, မိမိဘုရားသခင့၏ရူပါရုံကိုအဖြစ် Avicenna နှင့် Averroes ၏အစ္စလာမ့်တွေးခေါ်ရှင်များ၏သွန်သင်ချက်ဖော်ပြသည်။ အခြေခံသဘောတရားများကိုဤနည်း "ခံ", "ဘုရားသခင်" နှင့် "ကိစ္စ" ၌ရှိကြ၏။ Avicenna နှင့်အိဗ် Rushd, ဤကိစ်စတှငျလုံးဝဆန့်ကျင်အမြင်များရှိသည်, ခရစ်ယာန်ကျောင်းသင်ဒဿန၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများအပေါ်မကြုံစဖူးသက်ရောက်မှုရှိခဲ့ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် Avicenna ဘုရားသခငျသညျအဘယ်သူမျှမသိပ္ပံပညာက၎င်း၏ဘာသာရပ်၏တည်ရှိမှုသက်သေပြခြင်းနှင့်အတည်ပြုလို့မရဘူးဆိုတဲ့အချက်ကိုမှတက္ကဗေဒ၏ဘာသာရပ်မရှိစေရန်သောယူဆချက်ငြင်းဆို; တစ်ချိန်တည်းမှာတက္ကဗေဒသညျဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုကိုသရုပ်ပြနိုင်ခဲ့သည်။ Avicenna အဆိုအရယင်းသိပ္ပံဖြစ်ခြင်း၏အနှစ်သာရလေ့လာတယျ။ တစ်ခြို့သောလမ်းအတွက်လူသည်အရေးပါနှင့်ရောဂါဖြစ်ပွားမှု, ဘုရားသခင်နှင့်အတူဆက်နွယ်နေပါသည်, ဤအချိုးက၎င်း၏အရာဝတ္ထုဘုရားသခင်နှင့်သီးခြားတ္ထုများအဖြစ်ဒီကိစ္စကိုနှင့်အရေးယူဆောင်ရွက်မှုထဲမှာပါဝငျမညျသောဖြစ်ခြင်း၏သိပ္ပံလေ့လာဖို့ကဖြစ်နိုင်ခြေကိုမှန်ကန်စေသည်။ အိဗ် Rushd နောက်ဆုံးမှာသာတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းလေ့လာမှုအဆုံးမရှိတဲ့ဖြစ်ခြင်းအမျိုးမျိုးသောတ္ထုများက၎င်းင်း၏လေ့လာမှုယူဆများနှင့်သီးခြားနှင့်ဘုရားသခင်၏အထူးတ္ထုများအတွက်အတည်ပြု, Avicenna နှင့်အတူသဘောတူ။ ရူပဗေဒကြောင်းပေးထား, တက္ကဗေဒ၏မြင့်မြတ်သောသိပ္ပံညျဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုဆုံးဖြတ်သည်ထက်ကျနော်တို့တက္ကဗေဒ၏ဘာသာရပ်သောဘုရားဖြစ်ဆိုတဲ့အချက်ကိုသက်သေမပြနိုင်ပါ။ Ioann Duns Skot, အဓိကအား Avicenna ၏အသိပညာ၏လမ်းကြောင်းကိုအောက်ပါအတိုင်းသောအတွေးအခေါ်, တက္ကဗေဒသတ္တဝါလေ့လာနေသောစိတ်ကူး, အရာ၏အမြင့်ဆုံး, အဘယ်သူမျှသံသယထောက်ခံပါတယ်, ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏ သူ - အပေါငျးတို့သညျအခွားသူမြားမူတည်သည့်အနေဖြင့်သာပြီးပြည့်စုံသောဖြစ်လျက်ရှိ။ ဘုရားသခငျသညျမြားကိုလညျးအမျိုးအစားများ၏ Aristotelian အစီအစဉ်ထင်ဟပ် Transcendental ၏ဒေသနာပါဝင်သောစနစ်၏တက္ကဗေဒအတွက်ရှေ့တန်းမှမှာဖြစ်ပါတယ်ဒါကြောင့်ဖြစ်ပါသည်။ Transcendentalers - ဤဖြစ်ခြင်း၏သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အရည်အသွေးကိုဖြစ်ခြင်း ( "တစ်ခုတည်း", "ညာဘက်", "ညာဘက်" - သူတို့ကပစ္စည်းဥစ္စာတွေနဲ့အတူယဥ်တွဲအဖြစ်ဤ Transcendental သဘောတရားများနှင့်ပစ္စည်းဥစ္စာ၏အဓိပ္ပာယ်များထဲမှကိုယ်စားပြု) နှင့်ဆွေမျိုးဆန့်ကျင်ဘက် (တှငျပါဝငျသောအရာခပ်သိမ်းကို "နောက်ဆုံး "" နှင့် "အဆုံးမဲ့", "လိုအပ်သော" နှင့် "ခြွင်းချက်) ။ သို့သော်အတွက် အသိပညာ၏သီအိုရီ, Duns Scotus မဆိုစစ်မှန်သောပစ္စည်းဥစ္စာ "ပစ္စည်းဥစ္စာ" တက္ကဗေဒသိပ္ပံ၏ဘာသာရပ်အဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားနိုင်ပါဟူသောဝေါဟာရကိုအောက်မှာကျရောက်ပါကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။

Universal

created သတ္တဝါအကြားအဓိကသော့ချက်ဆက်ဆံရေးကိုသရုပ်ပြသူတို့ကိုအကြောင်းကိုလူ့သိပ္ပံနည်းကျအသိပညာသေချာစေရန် - အရစ္စတိုတယ်ရဲ့အလုပ် "အမျိုးအစား" တွင်ဖော်ပြထားစနစ်များကိုမှအထူးသဖြင့် - အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်အဆိုပါဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာဒဿနခွဲခြားစနစ်များအပေါ်အပေါင်းတို့သည်မိမိတို့အကျင့်ကိုကျင့်အခြေခံသည်။ ဒီတော့ဥပမာ, ဆိုကရေးတီးနှင့်ပလေတို၏ဝိသေသလက္ခဏာကိုအလှည့်၌, တိရိစ္ဆာန်များ၏ genus ပိုင်သောသူလူသားတွေများ၏မျိုးစိတ်ပိုင်။ မြည်းကိုလည်းတိရစ္ဆာန်၏ genus ပိုင်, ဒါပေမယ့်ဆင်ခြင်သည်အခြားတိရိစ္ဆာန်များကနေလူကိုခွဲခြားစဉ်းစားနိုင်ဖြစ်ခြင်း၏ခြားနားချက်။ အတူတူနဲ့အခြားသင့်လျော်သောအမိန့်အုပ်စုများ (ဥပမာ, genus "အပင်") နှင့်အတူ Genus "တိရိစ္ဆာန်များ" တ္ထုများတစ်ခုအမျိုးအစားကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဤရွေ့ကားအမှန်တရားတွေမည်သူမဆိုအငြင်းပွားကြသည်မဟုတ်။ အငြင်းပွားဖွယ်ပြဿနာသို့သော်ဤ Genera နှင့်မျိုးစိတ်များ၏ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာဒဿန status ကိုဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့လက်တွေ့ဘဝထဲမှာတည်ရှိနေ, ဒါမှမဟုတ် ekstramentalnoy ရုံအယူအဆ, လူ့စိတ်ဖန်တီးမှုတွေဟာသလား? တစ်ဦးချင်းစီသတ္တဝါများ၏ Genera နှင့်မျိုးစိတ်လိမ့်မည်သို့မဟုတ်ဆွေမျိုးအသုံးအနှုန်းများအတွက်သီးခြားအဖြစ်သူတို့ကိုဆက်ဆံဖို့မလိုအပ်? အဘယ်သူ၏ဒဿနအထွေထွေသဘောသဘာဝသူ့ရဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအမြင်အပေါ်အခြေခံသည် Ioann Duns Skot, အဲဒီကျောင်းသင်ကိစ္စရပ်များမှအာရုံစူးစိုက်မှုတွေအများကြီးချေ။ အထူးသဖြင့်, သူတွေဖြစ်တဲ့ "လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်" အဖြစ်အထွေထွေသဘောသဘာဝကြောင့်စောဒကတက်သည်နှင့် (သူတို့တစ်ဦးချင်းစီ၏ဖြစ်ခြင်းထက် "သိသိသာသာလျော့နည်း" ဖြစ်ခြင်းနေကြတယ်ပေမယ့်) နှင့်သူတို့ကိုယ်တိုင်အသုံးပြုပုံနှင့်အဖြစ်မှန်အတွက် generality ကြောင်း "animalic" တည်ရှိကြဘူး။

ထူးခြားတဲ့သီအိုရီ

ဒါဟာအမျိုးအစား Ioann Duns Skot ပဲ့ထိန်းသောစိတ်ကူးကိုလက်ခံရန်ခက်ခဲသည်, မူလသတင်းရင်းမြစ်နှင့်အနှစ်ချုပ်များထဲရှိထိန်းသိမ်းထားကိုးကားသည်, မိမိအမြင်များအတွက်အဖြစ်မှန်အချို့ရှုထောင့် (ဥပမာ, Genera နှင့်မျိုးစိတ်) စည်းလုံးညီညွတ်ရေးအရေအတွက်ထက်လျော့နည်းရှိသည်ဆန္ဒပြခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့်အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အားလုံးမဟုတ်အစစ်အမှန်စည်းလုံးမှုအရေအတွက်၏တစ်ဦးစည်းလုံးညီညွတ်ရေးကြောင်းနိဂုံးပိုင်း၏မျက်နှာသာအတွက်အငြင်းပွားမှုများအစုတခုအဆိုတင်သွင်း။ အင်အားအကောင်းဆုံးအငြင်းပွားမှုများခုနှစ်တွင်သူသည်အခွအေနေကိုမှန်ကန်မတူကွဲပြားမှုကြောင်းအားလုံးတစ်ကိန်းဂဏန်းမတူကွဲပြားမှုဖွဲ့စည်းမယ်လို့, အတိအကျဆန့်ကျင်ဘက်ခဲ့လျှင်အလေးပေးပြောဆိုခဲ့သည်။ အညီအမျှတစ်ဦးချင်းစီကတခြားကနေမည်သို့ပင်ဆိုနှစ်ခုမညီမျှမှု quantitative သောအရာတို့ကိုကွဲပြားခြားနားသော။ အဆိုပါရလဒ်ဆိုကရေးတီးပလေတိုရဲ့ကဂျီဩမေတြီပုံစံမျိုးစုံကွဲပြားသည်မည်မျှထံမှအဖြစ်ကွဲပြားခြားနားသောဖြစ်ပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, လူ့ဉာဏ်ဆိုကရေးတီးနှင့်ပလေတိုအကြားဘုံထဲမှာဘာမှကိုရှာဖွေနိုင်ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာနှစ်ဦးကိုကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖို့ "လူ့ဖြစ်လျက်ရှိ" ၏ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာအယူအဆ၏လျှောက်လွှာ, ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးသည်သူ၏စိတ်ရိုးရှင်းတဲ့လုပ်ကြံလီဆယ်မှုများတစ်ခုကိုထုတ်ပြန်သွားလေ၏။ ဤရွေ့ကားစိတ်ပျက်ဖွယ်နိဂုံးချုပ်အရေအတွက်မတူကွဲပြားမှုထူးခြားတဲ့မဟုတျကွောငျးကိုသရုပ်ပြပေမယ့်တစ်ချိန်တည်းမှာဖြစ်ပါတယ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့အကြီးမားဆုံးဖြစ်တယ်, ဒါ, အရေအတွက်ထက်တချို့လျော့နည်းမျိုးစုံနှင့်အရေအတွက်စည်းလုံးညီညွတ်မှုထက်သက်ဆိုင်ရာအောက်ပိုင်းလည်းမရှိ။

နောက်ထပ်အငြင်းအခုံသိမြင်အတွေးနိုင်စွမ်းထောက်လှမ်းရေး၏မရှိခြင်း၌မီးလျှံမီးနေဆဲသစ်တစ်ခုမီးလျှံထုတ်လုပ်ပါလိမ့်မည်ဟူသောအချက်ကိုဆင်းအနာဆိုး။ ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်မီးနဲ့မီးလျှံဖွဲ့စည်းခြင်းအမှန်တကယ်စည်းလုံးမှုပုံစံမျိုးစုံရပါလိမ့်မယ် - ကိစ္စတွင်တစ်ဦးတည်ပြီးသတ်တယ် causation ၏ဥပမာတစ်ခုကြောင်းကိုသက်သေထူရာထိုကဲ့သို့သောစည်းလုံးညီညွတ်ရေး။ မီးလျှံနှစ်မျိုးအရှင်အရေအတွက်ထက်သေးငယ်စည်းလုံးညီညွတ်ရေးနှင့်အတူထောက်လှမ်းရေး၏အထွေထွေသဘောသဘာဝအပေါ်မှီခိုဖြစ်ကြသည်။

indifferentsii ပြဿနာ

ဒီပြဿနာတွေကိုအသေအချာနှောင်းပိုင်း Scholastic လေ့လာနေရသည်။ Duns Scotus အထွေထွေသဘောသဘာဝယုံကြည်သူတို့ကိုယ်သူတို့မကိန်းဂဏန်းထက်လျော့နည်းမိမိတို့ကိုယ်ပိုင်စည်းလုံးညီညွတ်ရေးအဖြစ်တစ်ဦးချင်းစီ, လွတ်လပ်သောယူနစ်ကဖြစ်ကြသည်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, အထွေထွေသဘာဝနှင့်တစ်လောကလုံးမဟုတ်ပါဘူး။ အရစ္စတိုတယ်၏ထုတ်ပြန်ချက်များပြီးနောက် Scotus တစ်လောကလုံးများစွာထဲကတစ်ခုအဖြစ်သတ်မှတ်ပါတယ်နှင့်များစွာသောအမှုအရာကိုရည်ညွှန်းကြောင်းသဘောတူ။ အဆိုပါတစ်လောကလုံးနှင့်၎င်း၏သီးခြားဒြပ်စင်၏တစ်ဦးချင်းစီတူညီခဲ့ကြကြောင်းဒါကြောင့်အားလုံးတစ်ဦးချင်းစီက F လျှောက်ထားနိုင်အောင်တစ်ဦးအလယ်ခေတ်တွေးခေါ်၏ဤအယူအဆကိုနားလည်ရန်ကဘယ်လို, Universal က F, ဒါလစျြလြူရှုဖြစ်ရမည်။ ရိုးရှင်းတဲ့စကားများထဲမှာ, တစ်လောကလုံးက F အညီအမျှကောင်းစွာတစ်ခုချင်းစီကိုတစ်ဦးချင်းစီက F သတ်မှတ်ပါတယ်။ ယေဘုယျသဘောသဘာသတ္တဝါများနှင့်တ္ထုများတစ်ခုအထူးသဖြင့်အမျိုးအစားနှင့်စပ်လျဉ်းသည်အခြားဘုံကြင်နာဖို့တူညီသောဂုဏ်သတ္တိများရှိသည်မဟုတ်နိုင်သည်ဖြစ်သူ Scott ဒီသဘော, အထွေထွေသဘာဝမကအချို့ဇာတိ indifferentsii ဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါတယ်ရင်တောင်တစ်လောကလုံးမဖွစျနိုငျကွောငျးကိုသဘောတူ။ အလားတူကောက်တဖြည်းဖြည်းအားလုံးနှောင်းပိုင်းတွင် Scholastic လာ; Duns Scotus, Uilyam Okkam နှင့်အခြားတွေးခေါ်ရှင်တစ်ဦးဆင်ခြင်တုံတရားခွဲခြား၏တည်ရှိမှုဖော်ထုတ်ဖို့ကြိုးစားနေကြတယ်။

ထောက်လှမ်းရေး၏အခန်းကဏ္ဍကို

ပထမဦးဆုံး Scot Universal နှင့်အထွေထွေသဘောသဘာဝအကြားခြားနား၏ဟုပြောသည်ပေမယ့်သူကမြင်းကြောင်း Avicenna ၏ကျော်ကြားစကားပုံထဲကနေလှုံ့ဆော်မှုဆွဲယူ - ကဖွင့်မယ့်မြင်းပါပဲ။ တစ်ဦးချင်းစီသို့မဟုတ်တစ်လောကလုံးဆီသို့ဦးတည် Duns, ယေဘုယျသဘောသဘာလစျြလြူရှုကဒီကြေညာချက်ကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်ကဘယ်လို။ သူတို့တကယ်တော့တစ်ဦးချင်းစီနှင့်တက္ကသိုလ်များမပါဘဲမတည်ရှိနိုငျသျောလညျး, သူတို့ရဲ့ယေဘုယျသဘောသဘာပေါ်သူတို့ကိုယ်သူတို့မျှမကအခြားသူတို့မရှိကြပေ။ သူတို့မျှတမှု၏လိုအပ်ချက်၌ရှိကြ၏ - ဤယုတ္တိဗေဒပြီးနောက် Duns Scotus အထွေထွေသဘာဝတရား၏မတော်တဆ features တွေအဖြစ်တစ်ကမ္ဘာလုံးနှင့်တစ်ဦးချင်းစီကိုဖော်ပြထားတယ်, ဒါကြောင့်။ ထိုသို့သောအတွေးအခေါ်များ, ရှိသမျှနှောင်းပိုင်းတွင် Scholastic ကွဲပြားခြားနားလျက်ရှိ၏ Duns Scotus, Uilyam Okkam နဲ့တခြားဒဿနပညာရှင်များနှင့်ဓမ်မပညာရှငျမြားလူ့စိတ်ကိုတစ်ဦးသော့ချက်အခန်းကဏ္ဍပေးပါ။ ဒါကထိုကဲ့သို့သောခွဲခြားပိုင်မှသူမ၏အတင်းအကျပ်တစ်ဦးစုစုပေါင်းထောက်လှမ်းရေးသဘောသဘာဝတစ်လောကလုံးဖြစ်စေသည်, ကအရေအတွက်စည်းကမ်းချက်များ၌, တူညီတဲ့အယူအဆများစွာကိုတစ်ဦးချင်းစီရိုကျလက်ခဏာဖွစျတဲ့သောကြေညာချက်ဖြစ်နိုင်ကြောင်းထုတ်ပြန်သွားလေ၏။

ဘုရားသခငျ၏ဖြစ်တည်မှု

ဘုရားသခင့ဘာသာရပ်အဆုံးမရှိတဲ့မဟုတ်ပေမယ့်ဒါဟာသို့ရာတွင်ဒီသိပ္ပံပညာ၏ရည်မှန်းချက်ကိုကိုယ်စားပြု; တက္ကဗေဒယင်း၏တည်ရှိမှုနှင့်သဘာဝလွန်သဘောသဘာဝသက်သေပြဖို့ရှာတတ်၏။ Scott ပိုမိုမြင့်မားထောက်လှမ်းရေး၏တည်ရှိမှုများအတွက်သက်သေအထောက်အထားများအများအပြားဗားရှင်းကမ်းလှမ်း; ဤသူအပေါင်းတို့သည်အကျင့်ကိုကျင့်ဇာတ်ကြောင်းဇာတ်ကောင်, ဖွဲ့စည်းပုံနှင့်မဟာဗျူဟာ၏စည်းကမ်းချက်များ၌ဆင်တူသည်။ Duns Scotus ကျောင်းသင်ဒဿန၏မြေတပြင်လုံး၌ဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုသက်သေပြဖို့အခက်ခဲဆုံးဖန်တီးထားသည်။ မိမိအငြင်းခုံလေးအဆင့်ဆင့်အတွက်တီထွင်နေကြပါတယ်:

• pervoitog ဖြစ်ခြင်းကျော်လွန်သောအမြစ်အကြောင်းမရှိရှိပါသည်။
• တစ်ဦးတည်းသာသဘောသဘာဝသုံးခုစလုံးကိစ္စများတွင်ပထမဦးဆုံးဖြစ်ပါတယ်။
• Natura အဆုံးမဲ့, တင်ဆက်မှုတွင်မဆိုပထမဦးဆုံးဖြစ်ပါတယ်။
• တစ်ဦးတည်းသာအဆုံးမဲ့ဖြစ်လျက်ရှိရှိပါသည်။

ပထမဦးဆုံးအခိုင်အမာအတည်ပြုရန်မှာ, သူ Non-ပုံစံများအငြင်းအခုံ၏အမြစ်အကြောင်းတရားများကိုးကား:

• ဒါဟာတစ်ဦး entity X တို့မှာဖန်တီး

ထို့ကြောင့်:

• အချို့သောအခြား entity Y. အသုံးပြုနေသူများကဖန်တီး X ကို
• ဒါမှမဟုတ် Y ကိုအမြစ်အကြောင်းမရှိဖြစ်ပါသည်, သို့မဟုတ်ပါကတတိယဖြစ်လျက်ရှိ၏တစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာဖန်တီးပေးပါတယ်။
• အဆိုပါဖန်တီးသူအသုံးပြုနေသူများကဖန်တီးစီးရီးအသတ်မရှိဆက်လက်မရပါဘူး။

ထုတ်လုပ်နိုင်သူသည် uncreated ဖြစ်လျက်ရှိ, မသက်ဆိုင်သည်အခြားအချက်များများ - ဒါကွောငျ့စီးရီးအမြစ်အကြောင်းမရှိနှင့်အတူအဆုံးသတ်ထားသည်။

ပုံစံများ၏စည်းကမ်းချက်များ၌

အဘယ်သူ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိသည်ဤငြင်းခုံများတွင်အလုပ်သင်နှင့်သင်ယူမှုကာလကိုသာပါဝင်ပါသည်အလယ်ခေတ်၏ကျောင်းသင်ဒဿန၏အခြေခံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများမှမကွာပါဘူး Duns Scotus ။ ဒါဟာအစကသူ့အငြင်းအခုံတစ်ပုံစံများဗားရှင်းကမ်းလှမ်း:

• ဒါဟာလုံးဝပထမဦးဆုံးအစွမ်းထက်ကြောင်းကျိုးဆက်စပ်အင်အားသုံးရှိကွောငျးဖြစ်နိုင်ပါတယ်။
• တစ်ဦးတစ်ဦးကအခြားဖြစ်လျက်ရှိရာမှဖြစ်ပေါ်မနိုင်လည်းမရှိဆိုပါကတစ်ဦးတည်ရှိကြောင်းလျှင်,,, ကလွတ်လပ်သောဖြစ်ပါတယ်။
• လုံးဝပထမဦးဆုံးအစွမ်းထက်ကြောင်းကျိုးဆက်စပ်အင်အားသုံးအခြားဖြစ်လျက်ရှိရာမှပေါ်ပေါက်လို့မရပါဘူး။
• ဒါကြောင့်လုံးဝပထမဦးဆုံးအစွမ်းထက်ကြောင်းကျိုးဆက်စပ်အင်အားသုံးလွတ်လပ်သောဖြစ်ပါတယ်။

အဆိုပါအကြွင်းမဲ့အာဏာအမြစ်အကြောင်းမရှိတည်ရှိမပါဘူးဆိုရင်, ထို့နောက်၎င်း၏တည်ရှိမှုအဘယ်သူမျှမအစစ်အမှန်ဖြစ်နိုင်စရာရှိပါတယ်။ ဒါဟာစစ်မှန်တဲ့ပထမဦးဆုံးလျှင်အဆုံး၌, အခြားအကြောင်းပြချက်များအပေါ်မူတည်မှမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ယင်း၏တည်ရှိမှုကိုတစ်ဦးအမှန်တကယ်ဖြစ်နိုင်ခြေရှိကတည်းကအဲဒါကို၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အပေါ်တည်ရှိဆိုလိုသည်။

ထူးခြားမှု၏ဒေသနာ

ကမ္ဘာတွင်အတွေးအခေါ်မှ Duns Scotus အလှူငွေတန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သောဖြစ်ပါတယ်။ သိပ္ပံပညာရှင်တက္ကဗေဒ၏ဘာသာရပ်ကဲ့သို့သောဖြစ်ခြင်းကြောင်းသူရေးထားသောစာများတွင်ညွှန်ပြရန်စတင်ပြီးတာနဲ့ကြောင့်ဖြစ်လျက်ရှိ၏အယူအဆရှင်းလင်းစွာတက္ကဗေဒကိုလေ့လာကြောင်းအရာအားလုံးကိုဆက်စပ်ရမယ်လို့ငြင်းခုံခြင်း, စိတ်ကူးနေဆဲဖြစ်သည်။ ဒီကြေညာချက်သာအရာဝတ္ထုတစ်ခုအချို့သောအုပ်စုမှန်လျှင်, အရာဝတ္ထုကဒီအထူးသဖြင့်သိပ္ပံဘာသာရပ်လေ့လာနိုငျရနျလိုအပျတဲ့စည်းလုံးညီညွတ်မှုမဟုတ်ပါဘူး။ Duns အရ, နှိုင်းယှဉ်မယ်ဆိုရင် - ဒါဟာညီမျှ့ပုံစံပါပဲ။ အယူအဆမရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့သာတစ်ခုနဲ့နှိုင်းယှဉ်ခြင်းဖြင့်တက္ကဗေဒ၏အရာဝတ္ထုအမျိုးမျိုးကဆုံးဖြတ်လျှင်, သိပ္ပံပေါင်းစည်းမရပါ။

Duns Scotus ခြောအသိအမှတ်ပြုဖြစ်ရပ်နှစ်ခုအခြေအနေများကမ်းလှမ်း:

• တစ်ဦးချင်းစီဘာသာရပ်ဖွဲ့စည်းခဲ့ဆန့်ကျင်ဖို့လေးစားမှုနဲ့အတူတူညီတဲ့အချက်ကိုအတည်ပြုခြင်းနှင့် negation;
• ဒီဖြစ်စဉ်များ၏အယူအဆမှာ syllogism များအတွက်အလယ်တန်းသက်တမ်းဖြစ်နိုင်သည်။

ဥပမာအားဖြင့်, ဆန့်ကျင်ခြင်းမရှိဘဲကျနော်တို့ (ကဒဏ်ငွေပေးဆောင်ဖို့ထက်သူမမဟုတ်ဘဲတရားရုံးကိုသွားမယ်လို့ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့) ကရင်မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်အပေါ်ဂျူရီလူကြီးအကြားပစ္စုပ္ပန်ကြီးနှင့်သူ၏အလိုတော်ကိုဆန့်ကျင်တစ်ချိန်တည်းမှာ (ကျနော်အနေနဲ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဆင့်တွင်အတင်းအကျပ်ခံစားခဲ့ရဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့) ထိုပြောနိုင်ပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ဆန့်ကျင်အပြန်အလှန်ဖလှယ် "ကိုယ်ပိုင်အလိုတော်" ၏အယူအဆကတည်းကမဖြစ်နိုင်ဘူး။ အဲဒါကိုလျှောက်ထား "စဉ်းစား" ၏အယူအဆညီမျှသည်ကတည်းကပြောင်းပြန်, အ syllogism "သက်မဲ့အရာဝတ္ထုတချို့ကစကင်နာသင်ရလဒ်ပေးအလွန်ရှည်လျားမတိုင်မီထင်ပါတယ်။ မစဉ်းစားနိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့်အချို့သောစကင်နာ Animation တ္ထုများမှာ" စိတ်ပျက်ဖွယ်နိဂုံးချုပ်စေပါတယ်။ အစဉ်အလာအသိမှာတော့ဟူသောဝေါဟာရကိုသာပထမဦးဆုံးဝါကျများတွင်အသုံးပြုလျက်ရှိ၏ ဒုတိယဝါကျထဲမှာသူတစ်ဦးပုံဆောငျအဓိပ္ပာယ်ကိုရှိပါတယ်။

ကျင့်ဝတ်

ဘုရားသခင်၏အကြွင်းမဲ့အာဏာအချုပ်အခြာအာဏာ၏အယူအဆယဉ်ကျေးမှု၏အားလုံးရှုထောင့်သို့မထိုးဖောက်, positivism ၏အစအဦး၌ထားကြ၏။ Ioann Duns Skot ဘာသာရေးဘာသာရေးကျမ်း၏အငြင်းပွားဖွယ်ရာကိစ္စများကိုရှင်းပြရမယ်လို့ကျင်းပ; သူသည်ဘုရားသခင့်အလိုတော်များ၏အရေးပိုပေါ်အခြေခံပြီး, သမ္မာကျမ်းစာ၏လေ့လာမှုအသစ်ချဉ်းကပ်စူးစမ်း။ ဥပမာတစ်ခုစိတ်ကူးခံထိုက်သည်ကို: အကငျြ့ဝတျနဲ့ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာအခြေခံမူများနှင့်လူ့လုပ်ရပ်များထိုက်တန်သို့မဟုတ်ဘုရားသခငျသညျအကြိုး၏မထိုက်တန်အဖြစ်ရှုမြင်နေကြသည်။ Scott ရဲ့စိတ်ကူးများဇာတာပါအသစ်တခုအယူဝါဒများအတွက်မျှတမှုအဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။

အားလုံးသီအိုရီမေးခွန်းများကိုအတွက်ဘုရားသခင့်အလိုတော်နှင့်လူ့လွတ်လပ်ခွင့်၏အရေးပါပုံကိုအလေးပေးရန်အလမ်းကြောင်းသစ် - ဒဿနပညာရှင်မကြာခဏ voluntarism ၏အခြေခံမူတွေနဲ့ဆက်စပ်နေပါတယ်။

အဆိုပါစင်ကြယ်သန့်ရှင်းသောအယူအဆ၏ဒေသနာ

ဓမ္မပညာသည် Duns ၏အထင်ရှားဆုံးအောင်မြင်မှုကသူ၏ကာကွယ်ရေးထည့်သွင်းစဉ်းစား သည့်စင်ကြယ်သန့်ရှင်းသောအယူအဆ၏ အပျိုကညာမာရိ၏။ အလယ်ခေတ်မှာတော့ဒီဘာသာရပ်မှမြောက်မြားစွာဘာသာရေးအငြင်းပွားမှုများမြှုပ်နှံခဲ့သည်။ အားလုံးအကောင့်အားဖြင့်မာရိသည်ခရစ်တော်၏ဖွားမြင်မှာကညာဒါပေမယ့်သမ္မာကျမ်းစာကျမ်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်, သုတေသီများအောက်ပါပြဿနာကိုဖြေရှင်းနိုင်ဖို့ဘယ်လိုနားမလည်ခဲ့ဘူး: သူမ၏အတူကယ်တင်ရှင်၏သေခြင်းတရားမူရင်းအပြစ်တရား၏အအမည်းစက်ပျောက်တယ်ပြီးမှသာ။

အနောက်တိုင်းနိုင်ငံများဂရိတ်ဒဿနပညာရှင်များနှင့်ဓမ်မပညာရှငျမြားဤကိစ္စကိုဆွေးနွေးအများအပြားအုပ်စုများသို့ခွဲခြားခဲ့ကြသည်။ အချို့သော Thomists ဤပြောဆိုချက်ကိုလကျခံဖို့အဆင်သင့်မဟုတ်ပေမယ့်ဒါဟာပင် Foma Akvinsky ဩဝါဒများ၏တရားဝင်မှုကိုငြင်းပယ်ကြောင်းယုံကြည်ရသည်။ Duns Scotus, အလှည့်အတွက်အောက်ပါအငြင်းအခုံပေးသော်လည်းမာရိသညျလူအားလုံးလိုပဲရွေးနှုတ်ခြင်းလိုအပ်နေခဲ့ပေမယ့်သက်ဆိုင်ရာဖြစ်ရပ်များဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်မတိုင်မီမှတ်တမ်းတင်ထားသောခရစ်တော်ရဲ့ကားစင်တင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်သူမသည်မူလကအပြစ်တရား၏အအမည်းစက်နှင့်အတူပျောက်ကွယ်သွားသည်။

ဤဆင်ခြေဟာစင်ကြယ်သန့်ရှင်းသောအယူအဆ၏တရားသေအယူဝါဒ၏ပုပ်ရဟန်းမင်းအကြေငြာပေးစားဖြစ်ပါတယ်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ယောဟနျသ XXIII ကျောင်းသားများကို advanced Duns Scotus ၏ဖတ်နေဘာသာရေးအကြံပြုခဲ့သည်။