တောင်းပန် - က ... တောင်းပန်နှင့် Patristics

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်ကာလ (V ကိုထံမှ XV မှ) ဥရောပ၌တဆယ်ရာစုနှစ်များစွာဖုံးလွှမ်း။ အဆိုပါတောင်းပန်, patristic, ကျောင်းသင်: ဒဿနိကဗေဒထဲမှာအလယ်ခေတ်သုံးအဆက်ဆက်အဆင့်ဆင့်သို့ထပ်မံခွဲခြားနိုင်ပါသည်။

၏အဓိကအင်္ဂါရပ် အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ် Theocentricism ခဲ့, သူသမ္မာကျမ်းသဘောတရားအပေါ်အခြေခံပြီးခဲ့သည်။ များစွာသောလူအလိုအရ အလယ်ခေတ်ကာလအတွင်း ဥရောပသိပ္ပံနီးပါးက၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်ရပ်တန့်သည့်အခါ "မှောင်မိုက်တဲ့အချိန်" နဲ့ဆက်စပ်။ သို့ရာတွင်ထိုသို့အမှန်တကယ်ခဲ့သလဲ အဆိုပါဆောင်းပါးတွင်ထိုကဲ့သို့သော patristic နှင့်တောင်းပန်အဖြစ်အလယ်ခေတ်အကြောင်းကိုဆွေးနွေးပွဲအဖြစ်သူတို့ရဲ့အကောင်းဆုံးလူသိများကိုယ်စားလှယ်များ။

တောင်းပန်နှင့် Patristics

ထိုအချိန်ကာလ၏ဒဿနပညာရှင်အဓိကအားဖြင့်ဘာသာရေးဆိုင်ရာကျမ်းအနက်အတွက်စေ့စပ်ခဲ့ကြသည်အဖြစ်အလယ်ခေတ်၏ဒဿနတခါတရံလြောကျပတျစှာ, သည် "စာသား၏ဒဿန" ဟုခေါ်။ ကိုယ်တော်တိုင်ကာလ V ကိုရာစုအတွင်းကစတင်ခဲ့သည်နှင့်သိပ္ပံပညာရှင်များအားကြီးသောရောမအင်ပါယာ၏ပြိုကျဖို့ကနောက်ကျောနှင့်ဆက်စပ်ပါပြီ။ တောင်းပန် patristika နှင့် - ကတခုပြီးတခုသည်အောက်ပါ, အလယ်ခေတ်၏ဒဿန့ပထမဦးဆုံးကာလဖြစ်ပါတယ်။ ဤကာလဤဆောငျးပါးတှငျဆှေးနှေးမညျအကွောငျးဖွစျသညျ။

တောင်းပန် - ဤအယူမှားအတွေးအခေါ်များ၏အချိန်မှာရေပန်းစားစိတ်ကူးများဆန့်ကျင်ခရစ်ယာန်ဘာသာခုခံကာကွယ်ဖို့သညျထရာအလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်, များအတွက်ပထမဦးဆုံးဖြစ်ပါတယ်။ Apologists ခရစ်ယာန်ဒဿန၏ဒေသနာ၏အခြေခံမြင်ကြပြီ။

နောက်ပိုင်းတွင်ရှိ patristic - ခရစ်ယာန်ဒဿနနှင့်ဘာသာရေး၏သော့အချက်များကိုဖော်ပြထားရာဒါခေါ် "ဘုရားကျောင်းအဘတို့" ၏ဆုံးမဩဝါဒ။ ဤအချိန်တွင်ရှုပ်ထွေးဘာသာရေးနှင့်မှန်းဆစနစ်များကိုတီထွင်ခဲ့ကြသည်။

နှုတ်ကပတ်တရားတော် "တောင်းပန်" ဘာမ

ဂရိဘာသာစကား၏ "လျှောက်လဲ" မှဘာသာပြန်ထားသော "ကာကွယ်စောင့်ရှောက်" ကိုဆိုလိုသည်။ တောင်းပန် - အယူမှားဝါဒကနေအစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးဖြစ်ပါတယ်။ အကျော်ကြားဆုံး apologist ဂျတ်အာဇာနည်ဗိမာန်ဖြစ်ခဲ့သည်။

အဆိုပါစကားလုံးဒဿနထဲမှာ "တောင်းပန်" မတော်တဆမဟုတ်ထင်ရှား။ , ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ကာကွယ်စောင့်ရှောက်၏အကျင့်တောင်းပန်ခေါ်ဆိုတဲ့အချက်ကို။ နောက်ပိုင်းတွင်ထိုနာလူသိများလာပြီးတစ်ခုလုံးကိုသမိုင်းဝင်ကာလ။

အစောပိုင်း apologists ၏အဓိကတာဝန်များကို

ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းများကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးနှင့်သစ်ကိုဘာသာတရားအမည်ခံပိုင်ခွင့်လေးစားလိုက်နာ - ဤကိုယ်တိုင်ကတောင်းပန်ထားသောဦးစားပေးကြသည်။ အဆိုပါဧကရာဇ်နှင့်အုပ်ချုပ်ရေးမှူးများ - ဤအာဏာကိုယ်စားလှယ်များပထမဦးဆုံးဥပမာပြောရရင်အတွက်ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ကြရသောစာတမ်းများ၏စာဖြင့်ရေးသားထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ သူရေးထားသောစာမှာ apologists သည်သူ၏သစ်ကိုဘာသာတရား၏ပရိသတ်များ၏သစ္စာရှိမှုအတွက်အစိုးရသောမင်းတို့စည်းရုံးသိမ်းသွင်းရန်ကြိုးစားခဲ့ကြပါပြီ။ အမှုတော်တို့ကိုအများစုဟာသူတို့ပဲသူတို့ဖတ်ပါဒါမှလူတို့သညျ, domineering စေလွှတ်ခဲ့သည်။

သူတို့ရဲ့ဘာသာတရား၏အသိအမှတ်ပြုမှုအောင်မြင်ရန်အားလုံးကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများထောက်ခံသူတွေကို၏စဉ်ဆက်မပြတ်နှောင့်ယှက်၏မျက်နှာကို၌တည်၏။ သူတို့ကအစောပိုင်းခရစ်ယာန်, သူ၏ပရိတ်သတ်များမှလှည့်ပါ။ သို့သော်သူတို့ကပြင်းပြင်းထန်ထန်သီးသန့်၏စိတ်ကူးနှင့်ရွေးကောက်ပွဲကိုသူတို့နှင့်အတူမှုတ်သွင်းခြင်းနှင့်အာဇာနည်တိုက်တွန်းပါသည်။

ပထမဦးဆုံးအ apologists နှင့်ဒဿန၎င်းတို့၏စပ်လျဉ်း

ကဲ့သို့သောအတွေးအခေါ်မှခရစ်ယာန်တောင်းပန်နှင့်၎င်း၏ကိုယ်စားလှယ်များဆက်ဆံဖို့ဘယ်လိုနေသလဲ? ဤသည်ကိုလည်းနားလည်ရန်ဖြစ်သောအလွန်အရေးကြီးသောကိစ္စဖြစ်ပါသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်ကသတိပြုရကျိုးနပ်သည် apologists မဟုတ်ဘဲကြောက်ရွံ့သောသဘောသည်နှင့်တစ်ဦးအခြို့သောရန်လိုမုန်းတီးမှုနှင့်အတူဒဿနပိုင်။ ထိုသူတို့သည်ဘုရားသခင်ကိုငျ့ဉာဏျပညာဆန့်ကျင်ကြီးစိုးအယူမှားဒဿန။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်, ထောက်ခံသူတွေကိုတပါးအမြိုးသားအခြို့ကိုခရစ်ယာန်ဘာသာအတွေးအခေါ်နှင့်ပြောင်းလဲခြင်းကိုကျေးဇူးတင် "အသိပညာ" အဲဒီဖြစ်နိုင်ခြေဖယ်ထုတ်ကြဘူး။

အတော်များများကသုတေသီများအနှစ်သာရအတွက် apologists ကဲ့သို့သောအတွေးအခေါ်မကယုံကြည်ကြသည်။ ယင်းအစားသူတို့ rhetoricians ဖြစ်ကြသည်။ ပညာတတ်ခြင်းနှင့်ပါးရည်နပ်ရည်အယူမှားနှင့်အတူဆွေးနွေး, သူတို့ကအယူမှားဝါဒအားလုံးကိုအကောင်းနဲ့ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သည့်ဂေါ့-ခရစ်တော်၏အပေါ်ထွန်းခြင်းထက်မပိုခဲ့ကြောင်းသက်သေပြနိုင်ရန်အတွက်ခရစျ၏ပြဿနာကြီးပြင်း။

အစောပိုင်း apologists ၏တရားစွဲဆိုမှုဒုတိယရာစုကနေပေါ်ထွက်လာတော့တယ်။ ဂျတ်, Aristides, တရှေသည်အာရှုရိ, Athenagoras, Quintus Tertullian နှင့်အခြားဓမ်မပညာရှငျမြား, ဒဿနပညာရှင် - အကျော်ကြားဆုံး apologists များထဲတွင်။

အေသင်ကနေ Martianus Aristide

ငါတို့နေရသောနေ့ရက်ကာလရောက်ရှိသည့်ပထမဦးစွာတောင်းပန်, သိပ္ပံပညာရှင်များယခုနှစ် 125 အေဒီရက်စွဲပါ။ ဤလုပ်ငန်းကိုမှကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့သည့်အေသင်ကနေ Marciana Aristide, ရောမဧကရာဇ် Adrian (သို့မဟုတ် Antonin ပီ) ။

အဆိုပါတောင်းပန်စာသားကို Aristide ကမ္ဘာကြီးကိုရွေ့လျားမှု၌ဘုရားသခင်ဖြစ်သည့်အချို့သောဆိုတဲ့စကားလုံးမလိုတော့ဘူးအင်အား, set ကြောင်းပြောလိုက်ပါတယ်။ အခုတော့ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် - တစ်စုံလင်ချက်များမရရှိနှင့်အိမ်ခြံမြေ။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် Aristide သူတို့လူ့အမှားကြောင့်, စစ်မှန်တဲ့ဘုရားသခင်ကဲ့သို့, ဟေလသလူများ၏အမျိုးမျိုးသောနတ်ဘုရားဖတ်ရှုဖို့မှားစဉ်းစားပေမယ့်ဘာလို့လဲဆိုတော့ - မစုံလငျ။ ဘုရားသခင်အကြောင်းနားလည်မှုလွဲမှား၏, ထိုအတွေးအခေါ်သည်နှင့်အညီ, လူတွေအကြားခိုက်ရန်နှင့်စစ်ပွဲများရှိပါတယ်လို့ပဲ။ Aristide သာခရစ်ယာန်များသည်ဘုရားသခင်နှင့်သူ့ကိုဂုဏ်ပြုဖို့လည်းခပ်သိမ်းသောလူမျိုးအပေါ်ဖုန်းခေါ်ဆိုမှုတစ်ခုမှန်ကန်သောနားလည်မှုရှိသည်ဆိုပါတယ်။

ရှမာရိဂျတ်

ဂျတ်၏ဒေသနာမပါဘဲတောင်းပန်အဖြစ်ဒဿန၏ထိုကဲ့သို့သောအချိန်ကာလစိတ်ကူးရန်အလွန်ခက်ခဲသည်။ 110-167 နှစ်ပေါင်းတှငျနထေိုငျသူမြားကဤခရီးသွားလာအတွေးအခေါ်ပညာရှင်နှင့်ဓမ္မပညာရှင်။ သူကရောမမွို့ရှိအသက်ပေးသွားတဲ့ခဲ့သည်။

ကနေသုံးအလုပ်ကျန်ရစ်: "။ Trypho နှင့်အတူဆွေးနွေးပွဲယုဒလူ" "ပထမဦးစွာတောင်းပန်" နှင့် "ဒုတိယတောင်းပန်" ဒဿနိကဗေဒ, Justin သည်နှင့်အညီ, အတိအကျကိုဘုရားသခင်အားကျွန်တော်တို့ကိုဦးဆောင်သောတဦးတည်းလမ်းကြောင်းဖြစ်ပါတယ်။ Justin ရဲ့အကောင့်အဆိုအရသူသည်ဘုရားသခင်နှင့်စိတ်ဝိညာဉ်ကိုအကြောင်းစကားလက်ဆုံစတင်ဘယ်သူကိုအတူအထံတော်သို့လူအိုတွေနဲ့ကံကြမ္မာအစည်းအဝေးဖြစ်ခဲ့သည်။ လူဟောင်းလူအပေါင်းတို့အမှန်တရားတွေဟောငျးနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှာတွေ့ရှိနိုင်ပါတယ် Justin သို့ပြောသည်။ ဒါဟာသူတစ်ဦးဒဿနပညာရှင်ဖြစ်လာခဲ့သည်, Justin သည်နှင့်အညီ, ဒီစကားပြောဆိုမှုအပြီးဖြစ်ခဲ့သည်။

အာရှုရိတရှေနျနဲ့သူ့အလုပ်

အလယ်ခေတ်တောင်းပန်အခြားထူးချွန်ပညာရှိခန့်မှန်းခြေအားဖြင့် 120-175 နှစ်ပေါင်းဘီစီနေသောအာရှုရိတရှေသည်ကမ္ဘာတွင်အပ်ပေးတော်မူ၏။ သူတွေအများကြီးခရီးထွက်, ဒါပေမယ့်သူရောမကိုရောက်ရှိလာခဲ့သောအခါ, ထို (သူ၏မသေဆုံးခင်) ဂျတ်၏တပည့်ဖြစ်လာခဲ့သည်။

Tatiana ရဲ့အဓိကအလုပ် - "ကျနော်တို့ကဟေလသလူဆန့်ကျင်ကြသည်" 166-171 တစ်နှစ်၌ရေးထားလျက်ရှိ၏။ မိမိအလုပ်အတွက်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ခြားနား ရှေးခေတ်ဒဿန၏ သူ့ကိုတောင်းဆိုခရစ်ယာန်အယူဝါဒ "ကျွန်တော်တို့ရဲ့အတွေးအခေါ်။ " သူရဲ့ပြိုင်ဘက်မှတရှေနျသူတို့ကစဉ်းစား, အလွန် scornfully ပြောပြတယ် "သူတို့လိုခငျြသမြှကိုမျိုးကိုရက်။ " ဒီအကြောင်းပြချက်အဘို့, ပညာရှိသည်နှင့်အညီ, ရှေးဟောင်းဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးချင်းစီကတခြားတွေနဲ့အများကြီးငြင်းခုန်ဖြစ်ပါတယ်။ တရှေနျအရှိဆုံးရှေးခေတ်အရေးအသားဖြစ်သော "ကျွန်တော်တို့ရဲ့အတွေးအခေါ်" သူ့ဟာသူ, တောင်းဆို, ဟေလသလူဒဿနကိုတီထွင်ဆိုတာကိုငြင်းပယ်ထားပါတယ်။ အတော်များများကဒဿနပညာရှင်, Tatiana သည်နှင့်အညီ, ရိုးရိုးကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. နှင့်မောရှေနှင့်အခြားအလားတူယောဂီလောင်း၏သွန်သင်ပြောင်းလဲခဲ့ပါတယ်။

ကားသေ့ချြ၏ Tertullian

ခရစ်ယာန်တောင်းပန်နာမတော်ကိုအမှီ ပြု. မပါဘဲမဖြစ်နိုင်ပါ။ အဆိုပါထားသောစာပိုဒ်တိုများ "(credo quia absurdum") ကစိတ်ပျက်ဖွယ်»သောကွောငျ့အကြှနျုပျယုံကွညျ "သူ့အလုပ်၏အပိုင်းအစတစ်ခု paraphrase ဖြစ်ပါတယ်။ Tertullian ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းအများအပြားလက်တင်သဘောတရားများကိုလုပ်လေ၏။

ပညာတတ်ဖို့ဟန်မရှိဘဲ, စင်ကြယ်သောယုံကြည်ခြင်းတရားကိုသူမ၏အယူအဆဆန့်ကျင်အဖြစ် Tertullian ကြမ်းတမ်းစွာ, အယူမှားအတွေးအခေါ်ဝေဖန်လိုက်သည်။ သူကအကောင်းဆုံးယုံကြည်ခြင်းအရာသည်စိတ်ကိုထက်ပိုမိုမြင့်မားနေရာချသည်, မည်သည့်အချက်ကိုများ၏ယုတ္တိမတန်မှသာလူတစ်ဦး၏ယုံကြည်ခြင်းကိုခိုင်ခံ့သင့်သောထဲတွင်ဝိရောဓိများရေးသားသူအဖြစ်လူသိများသည်။ "ဒါဟာစိတ်ပျက်ဖွယ်သောကွောငျ့အကြှနျုပျယုံကွညျ .... "

စိန့်သြဂတ်စနှင့်သူ၏သွန်သင်ချက်များ

အဆိုပါတောက်ပ patristic ၏ကိုယ်စားလှယ် ဖြစ်ပါတယ် စိန့်သြဂတ်စ, တစျခုလုံးကိုအလယ်ခေတ်ဒဿနအပေါ်သိသိသာသာသက်ရောက်မှုရှိခဲ့ပါတယ်ရာ။ မိမိအဆုံးမဩဝါဒပေးတော်မူအောင်မြင်စွာ Neo-ပလေတိုနှင့်ခရစ်ယာန်ဘာသာ postulates ပေါင်းစပ်ပေးနိုင်ခဲ့တယ်။ ဒီအခြေခံပေါ်မှာ, ကကောင်းသောတစ်မရှိခြင်းအဖြစ်မကောင်းသောအဆကျဆံတယျ။

"ကျွန်မနားလည်နိုင်ရန်အတွက်ယုံကြည်" - ကြောင်းသြဂတ်ရဲ့အသိပညာ၏သီအိုရီ၏အဓိကဆောင်ပုဒ်ဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါစွန့်ခွာခြင်းမရှိဘဲ ဆင်ခြင်တုံတရားအသိပညာ, သူယုံကြည်ခြင်း၏ခြွင်းချက်မရှိကြီးစိုးပြောဆိုသော။ ယောက်ျား၏သာကယ်တင်ခြင်းအမြင် Avgustina Blazhennogo အတွက်, ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းပိုင်ဖြစ်ပါတယ်။ ပိုမိုခေတ်မီဘာသာရေးပညာရှင်ဟာလူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကိုစဉ်းစားသောကြောင့်ကာမဂုဏ်အပျော်အပါးနှင့် Impulses သတင်းပို့နှိပ်ကွပ်စဉ်ကပိုပြီးအာရုံစိုက်အလေးအနက်ဆိုသည်။