လူမျိုး၏တည်ရှိမှုနှင့်အနှစ်သာရ။ လူတစ်ဦး၏အတွေးအခေါ်အနှစ်သာရ

ယောက်ျား၏အနှစ်သာရ - ကအသက်နှင့်မွေးဖွား၏အခြားပုံစံများအနေဖြင့်သူတို့ကိုကွဲပြားခြားနားသွားတလမ်းတည်းဖြင့်သို့မဟုတ်အခြားအပေါငျးတို့သလူတို့အားမွေးရာပါဖြစ်ကြောင်းသဘာဝလက္ခဏာများနှင့်ပင်ကိုယ်လက္ခဏာများထင်ဟပ်စေတဲ့အတွေးအခေါ်အယူအဆဖြစ်ပါတယ်။ သငျသညျဤပြဿနာအပေါ်အမြင်များအမျိုးမျိုးဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်သည်။ အမြားအပွားဖို့, ဒီ concept ကိုသိသာပုံရသည်နှင့်မကြာခဏကအကြောင်း, ဘယ်သူမှထင်၏။ တချို့ကကအနည်းဆုံးပါကနားမလည်ဖြစ်ပြီး, မည်သည့်အထူးသဖြင့် entity ရှိကွောငျးယုံကြည်ပါတယ်, ဒါမှမဟုတ်။ အခြားသူများက knowable ကြောင်းငြင်းခုန်များနှင့်သဘောတရားများကိုအမျိုးမျိုးရှေ့ဆက်ထားတော်မူ၏။ ရှုထောနောက်ထပ်ဘုံအမှတ် - လူမျိုး၏အနှစ်သာရနောက်ဆုံးပေါ် သိ. ဆိုလိုတာကအနီးကပ် psyche နှင့်အတူရောယှက်သောပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး, ကိုတိုက်ရိုက်ဆက်စပ်ကြောင်းကြောင့်သဘာဝနှင့်လူနားလည်ရန်ဖြစ်နိုင်သည်။

Key ကိုရှုထောင့်

မည်သည့်လူ့တစ်ဦးချင်းစီ၏အဓိက predpossylkoy ဖြစ်တည်မှုသူ့ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့လုပ်ငန်းဆောင်တာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာဖြစ်ပါသည် - ကျွန်တော်တို့ဝန်းကျင်သဘာဝလောက၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု။ မြင်ကွင်းကဤအချက်ကနေလူကိုအခြားအမှုအရာများနှင့်သဘာဝတရား၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်လုပ်ငန်းစဉ်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအကြားအရာဖြစ်၏။ သို့သော်ဤအဓိပ်ပါယျကန့်သတ်သည်နှင့်ရုပ်ဝါဒ၏ passive-စဉျးစားဆငျခွကြည့်ဝိသေသကျော်လွန် 17-18 ရာစုနှစ်များသွားဘဲ, တစ်ဦးချင်းစီ၏တက်ကြွစွာနဲ့သတိအသက်တာ၏အခန်းကဏ္ဍလျှော့တွက်။

သဘာဝမယ့်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု, ဒါပေမယ့်လည်းယင်း၏ဖွံ့ဖြိုးရေးလုပ်ငန်းများ၏အမြင့်ဆုံးထုတ်ကုန်, ကိစ္စ၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်များ၏လူမှုရေးပုံစံများ၏ထောက်ခံမှု - ဒီနေ့ရဲ့လူတစ်ဦး၏တင်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ထိုမျှမကပဲ "ထုတ်ကုန်" ဒါပေမယ့်လည်းဖန်တီးသူ။ ဒါဟာအရည်အချင်းများနှင့်စိတျ၏ပုံစံအတွက်ဘဝအင်အားနှင့်ပြည့်စုံတစ်ခုတက်ကြွသောသတ္တဝါဖြစ်၏။ သတိ, ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိအရေးယူမှတဆင့်, ကတက်ကြွစွာသည်ဤအပြောင်းအလဲများသင်တန်းအတွက်ပတ်ဝန်းကျင်သူ့ဟာသူကွဲပြားပြောင်းလဲစေပါသည်။ ရည်ရွယ်ချက်အဖြစ်မှန်, အသွင်ပြောင်းအလုပ်သမား, လူ့အဖြစ်မှန်, "ဒုတိယသဘောသဘာဝ" ဖြစ်လာသည် "ယောက်ျား၏ကမ္ဘာတွင်။ " ထို့ကြောင့်အသက်တာ၏ဤကဏ်ဍသဘာဝတရား၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့်ထုတ်လုပ်သူ၏ဝိညာဉျအသိပညာဖြစ်ပါသည်, သည်, ထိုလူမှုသမိုင်းဇာတ်ကောင်ဖြစ်ပါတယ်။ နည်းပညာနှင့်စက်မှုလုပ်ငန်းတိုးတက်ကောင်းမွန်ရေး၏ဖြစ်စဉ်ကိုလူသားထု၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအင်အားကြီးများ၏ပွင့်လင်းစာအုပ်ဖြစ်ပါတယ်။ က Reading, သင်ထားတဲ့စိတ္တဇအယူအဆအတိုင်း objectified, အရောင်းပုံစံ, မသာအတွက်ဝေါဟာရကို "လူ့သဘောသဘာဝ" ၏တစ်ဦးနားလည်မှုမှလာနိုင်ပါတယ်။ သဘာဝကပစ္စည်းများတစ်ဦးစကားအပြန်အလှန်, အဖန်တီးမှုရှိသည့်အခါကထိရောက်သောအလုပ်၏သဘောသဘာဝတွင်တွေ့နိုင်ပါသည် ယောက်ျား၏အင်အားကြီး တဲ့အချို့သောလူမှုစီးပွားဖွဲ့စည်းပုံနှင့်အတူ။

"ဖြစ်တည်မှု" ၏အမျိုးအစား

ဤဝေါဟာရကိုနေ့စဉ်အသက်တာ၌တစ်ဦးချင်းစီဖြစ်ခြင်း determinate ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ထို့နောက်လူ့လှုပ်ရှားမှု၏အနှစ်သာရ, တစ်ဦးချင်းအပြုအမူအမျိုးမျိုးတို့ကိုတစ်ဦးသည်ခိုင်ခံ့ဆက်စပ်မှု၎င်း၏စွမ်းရည်များနှင့်လူ့ယဉ်ကျေးမှု၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်၏တည်ရှိမှုကိုပြသခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ အဆိုပါတာချမ်းသာသဘာဝတရား၏တည်ရှိမှုနှင့်၎င်း၏ထုတ်ဖော်ပြောဆိုပုံစံအဖြစ်, လူမှုရေး, ကိုယ်ကျင့်တရား, ဇီဝဗေဒနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရည်အသွေးတွေများ၏မတူကွဲပြားအဖြစ်, လူ့ပါဝါတို့၏ပေါ်ထွန်းခြင်းအပြင်, ပါဝင်သည်။ ဤအသဘောတရားနှစ်ခုလုံးသာစည်းလုံးညီညွတ်မှုလူသားတစ်ဦးအဖြစ်မှန်ဖြစ်ပေါ်လာသော။

"လူ့သဘောသဘာဝ" ၏အမျိုးအစား

လွန်ခဲ့သောရာစုတှငျလူ့သဘောသဘာဝကိုဖော်ထုတ်ခဲ့ကြသည်များနှင့်သီးခြားအယူအဆဘို့လိုအပ်ကြောင်းကိုမေးခွန်းထုတ်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ သို့သော်ဇီဝဗေဒ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု, ထိုဦးနှောက်၏အာရုံကြောအဖွဲ့အစည်းလေ့လာမှုအသစ်တစ်ခုလမ်းအတွက်ဒီဆက်နွယ်မှုကိုကြည့်ဖို့မျိုးရိုးဗီဇကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ အဓိကမေးခွန်းတစ်ခုကိုအားလုံးလွှမ်းမိုးမှုလူလွတ်လပ်သောတစ်ဦးစဉ်ဆက်မပြတ်, စနစ်တကျသဘောသဘာဝလည်းမရှိရှိမရှိဖြစ်ပါသည်, သို့မဟုတ်ပါကပလပ်စတစ်နဲ့ပြောင်းလဲနေတဲ့သဘာဝရှိမရှိ။

အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အက်ဖ် Fukuyama အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတဦးတည်းရှိကယုံကြည်သည်နှင့်တစ်ဦးမျိုးစိတ်အဖြစ်အဖြစ်ကျွန်တော်တို့ရဲ့အခြေခံအကျဆုံးနှင့်အခြေခံတန်ဖိုးများ၏ဘာသာတရားနှင့်အတူကျွန်တော်တို့ရဲ့ဖြစ်တည်မှု၏ဆက်လက်နှင့်တည်ငြိမ်ရေးသေချာ။ အမရေိ S.Pinker မှအခြားသိပ္ပံပညာရှင်, သာမန်အားဖြင့်ဦးနှောက်အာရုံကြောစနစ်၏လည်ပတ်နှင့်အတူလူအတွက်ဘုံဖြစ်ကြောင်းစိတ်ခံစားမှု, သိမြင်မှုစွမ်းရည်နှင့်တွန်းအားအစုတခုအဖြစ်လူ့သဘောသဘာဝသတ်မှတ်ပါတယ်။ ဤအအဓိပ္ပာယ်ကနေလူ့တစ်ဦးချင်းစီ features တွေဇီဝအမွေဆက်ခံဂုဏ်သတ္တိများကရှင်းပြသည်ဖြစ်ကြောင်းအောက်ပါအတိုင်း။ သို့သော်သိပ္ပံပညာရှင်အတော်များများကဦးနှောက်သာစွမ်းရည်, ဒါပေမယ့်မရသူတို့၏အကြောင်းတရားများဖွဲ့စည်းခြင်း၏ဖြစ်နိုင်ခြေဆုံးဖြတ်သည်ကယုံကြည်ကြသည်။

"တစ်ဦး၏အနှစ်သာရ"

လူတိုင်းမ "လို့လူမျိုး၏အနှစ်သာရ" ၏အယူအဆတရားဝင်ယုံကြည်သည်။ တော်မူသည်အတိုင်း existentialism ကဲ့သို့သောဦးတည်ချက်အရ, တဦးတည်း, တစ်ဦးအထူးသဖြင့်မျိုးစိတ်-ဖြစ်လျက်ရှိရှိသည်ပါဘူး "သူ့ဟာသူအတွက် entity ။ " ကားလ်နဂါး၎င်း၏ကိုယ်စားလှယ်၏အကြီးဆုံးလူမှုဗေဒ, ဇီဝြဖစ်စဉ်များနှင့်အခြားသူများကိုကဲ့သို့သောသိပ္ပံအချို့ကိုသတ်သတ်မှတ်မှတ်ရှုထောင့်ကသာတစ်ဦးအသိပညာများကိုယုံကြည် လူ့ဖြစ်တည်မှု, ဒါပေမယ့်ဖြစ်တည်မှု (ဖြစ်တည်မှု) ဖြစ်သည့်၎င်း၏အနှစ်သာရ, သို့ထိုးဖောက်နိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ စိတ်ပညာအတွက်လူမှုရေးသုခ - - လူမှုဗေဒအတွက်ခန္ဓာကိုယ်အဖြစ်ဇီဝြဖစ်စဉ်အတွက် - စိတ်ဝိညာဉ်၌, ဒါကြောင့်အပေါ်ပေမယ့်လူ့သဘောသဘာဝကားအဘယ်သို့၏မေးခွန်းကိုဖြေကြားခြင်းမရှိပါအဆိုပါသိပ္ပံပညာရှင်များသင်ကွဲပြားခြားနားသောရှုထောင့်မှာရှိတဲ့လူတစ်ဦးချင်းစီကိုလေ့လာစူးစမ်းနိုင်သောယုံကြည် သူကအမြဲတမ်းသူတစ်ဦးအကျိုးသက်ရောက်မှုရှိနိုင်ပါသည်ထက်အနည်းငယ်ပိုသောကွောငျ့။ မြင်ကွင်းကဤအချက်နှင့်နီးစပ်သော, နှင့် Neo-positivists ။ သူတို့ကတစ်ဦးချင်းဘုံတစ်ခုခုရှာတွေ့နိုင်ပါသည်ငြင်းဆိုသည်။

ယောက်ျား၏ကြည့်ရန်

အနောက်တိုင်းဥရောပတိုက်တွင်ဂျာမန်ဒဿနပညာရှင် Scheller ( "စကြဝဠာထဲမှာလူသားရဲ့အနေအထား") ၏လုပျငနျးအားဖြင့် 1928 ခုနှစ်တွင်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေအဖြစ် Plessner "ခြေလှမ်းများအော်ဂဲနစ်နှင့်လူ" ၏အစအဦးမှတ်သားကြောင်းယုံကြည် တဲ့အတွေးအခေါ်မနုဿဗေဒ။ ဒဿနပညာရှင် A.Gelen (။ 1904-1976 GG) ၏တစ်ဦးကနံပါတ်, N. Henstenberg (1904), အီး Rothaker, O. Bollnov (1913) (1888-1965 GG ။ ) - တစ်ခုတည်းကိုသာသူမ၏အပေါ်အာရုံစူးစိုက်။ ထိုအချိန်ကာလ၏တွေးခေါ်နေတုန်းပဲသူ့ရဲ့ပုံစံလုပ်ရန်တန်ဖိုးများဆုံးရှုံးခဲ့ရမရှိသေးပေသူတစ်ဦးသည်လူအကြောင်းကိုအများအပြားသည်ပညာရှိသောအတွေးအခေါ်များဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ဥပမာအားဖြင့်, ဆိုကရေးတီးသူတို့ကိုယ်သူတို့သိကြခေတ်ပြိုင်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ လူ့ပျော်ရွှင်မှုနှင့်အသက်တာ၏အဓိပ္ပာယ်ကို၏ဒဿနအနှစ်သာရလူသား၏အနှစ်သာရ၏ comprehension နှင့်ဆက်စပ်ခဲ့သည်။ ခေါ်ဆိုမှုဆိုကရေးတီးဟုဆက်လက်ခံခဲ့ရသည်: "! ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသိပါ - သင်ကပျော်ရွှင်လိမ့်မယ်" ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို၏အတိုင်းအတာသည် - Protagoras လူကိုသည်ဟုစောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။

ရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံမှာတော့ပထမဦးဆုံးအကြိမ်လူသား၏မူလအစ၏မေးခွန်းကိုကြီးပြင်းပေမယ့်မကြာခဏသူမှန်းဆလျှောက်ဝံ့ကြ။ ဆိုင်းရာကူစ်းအတွေးအခေါ်ပညာရှင် Empedocles ပထမဦးဆုံးဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်နှင့် ပတ်သက်. လူသား၏သဘာဝအဇာစ်မြစ်ကခန့်မှန်းပြောဆိုသည်။ သူဟာကမ္ဘာပေါ်မှာအရာခပ်သိမ်းရန်ငြိုးများနှင့်ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှု (အမုန်းနှင့်ချစ်ခြင်း) ရွေ့လျားကြောင်းယုံကြည်သည်။ ပလေတို၏သွန်သင်ချက်အရ, ဝိညာဉ်, ကမ္ဘာ empyrean တွင်နေထိုင်ကြသည်။ သူကနှိုငျးယှဉျ လူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကို အလိုတော်၏မန်နေဂျာဖြစ်သောရထားစီး, နှင့်သူမ၏အာရုံနှင့်စိတ်ကိုမှနေရသည်။ ခံစားချက်တွေကိုချဆွဲထုတ် - ကြမ်းပစ္စည်းခံစားခြင်းနှင့်အကြောင်းပြချက်မှ - တက်, ဝိညာဏ postulates နားလည်သဘောပေါက်ရန်။ ဒါဟာလူ့အသက်တာ၏အနှစ်သာရဖြစ်ပါသည်။

ကျိုးကြောင်းဆီလျော်, တိရစ္ဆာန်နှင့်ဟင်းသီးဟင်းရွက်: အရစ္စတိုတယ်စိတ်ဝိညာဉ် 3 ၏လူကိုမြင်တော်မူ၏။ Self-သဘောပေါက်ဘို့, ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာနှင့်စဉ်းစားတွေးခေါ် - လွတ်လပ်ရေးလှုပ်ရှားမှုများနှင့်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခံစားချက်များကို၏အကွာအဝေးအဘို့ - ဟင်းသီးဟင်းရွက်များဝိညာဉ်, ကြီးထွားမှုအတွက်တာဝန်ရှိသည်ဖွံ့ဖြိုးလာခြင်းနှင့်ခန္ဓာကိုယ်အိုမင်း, တိရစ္ဆာန်ဖြစ်ပါတယ်။ လူသား၏အဓိကအနှစ်သာရဟာလူမှုရေးတိရိစ္ဆာန်အဖြစ် defining, လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက်မိမိအသက်ကြောင်းကိုနားလည်ရန်အရစ္စတိုတယ်ပထမဦးဆုံး။

အဆိုပါတောအိပုကငျြ့တရားနှင့်ဝိညာဉ်ရေးဖော်ထုတ်တစ်ဦးကငျြ့ဝတျဖြစ်လျက်ရှိအဖြစ်သူ့ကိုကိုယ်စားတစ်ဦးအစိုင်အခဲအခြေခံအုတ်မြစ်အိပ်လေ၏။ ကျနော်တို့လူ့လူအစုအဝေးအတွက်ရှာဖွေနေလငျး၌အလငျးမီးအိမ်ဖြစ်သည့်တစ်စည်တှငျနထေိုငျသူမြားဒိုင်အော်ဂျနိဇ်, မှတ်မိနိုင်ပါတယ်။ အလယ်ခေတ်မှာတော့ရှေးဟောင်းအမြင်များဝေဖန်နှင့်ထိုက်သည်အတိုင်းအပြစ်ပေးခံခဲ့ရသည်။ Renaissance ကိုယ်စားလှယ်များသည်ရှေးဟောင်းကြည့် updated ကျနော်တို့ကမ္ဘာပေါ်မှာပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဗဟိုဖြစ်ပါတယ်ထားလူသား၏အစအဦးမှတ်သား။

လူတစ်ဦး၏အနှစ်သာရတွင်

Dostoyevsky ယောက်ျား၏အနှစ်သာရပျက်ပြယ်, သူ့ကိုဘယ်သူဆောင်ရွက်ရန်နှင့်ဘာမျှမတို့သည်ကြီးစွာသောအချိန်ရှိခဲ့ကြောင်းပြောမဟုတ်, အားလုံးမိမိအသက်ကသုံးဖြုန်းကြလိမ့်မည်ပါစေရမည်ဟုနက်နဲသောအရာတခုကိုကဆိုသည်။ အိန်ဂျယ်ကအပြည့်အဝကဤအောင်မြင်ရန်နည်းလမ်းများရာပူဇော်သက္ကာကိုပြည်သူကလူသိများသည်တဲ့အခါမှသာကျွန်တော်တို့ရဲ့အသက်တာ၏ပြဿနာများကိုဖြေရှင်းနိုင်လိမ့်မည်ဟုယုံကြည်သည်။

Frolov တစ်ဘာသာရပ်အဖြစ်ဖော်ပြထားတယ် , လူမှုသမိုင်းဖြစ်စဉ်ကို တစ်ဦး biosocial ဗီဇသည်အခြားပုံစံများနှင့်ဆက်စပ်လျက်ရှိအဖြစ်သို့သော်မိန့်ခွန်းနှင့်ဝိညာဏ်ရှိခြင်းကြောင့် tools တွေကိုလုပ်နိုင်စွမ်းမှကွဲကွာ။ လူသား၏မူလအစနှင့်သဘောသဘာသဘာဝနှင့်တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များ၏နောက်ခံပေါ်တွင်အကောင်းဆုံးခြေရာခံနိုင်ပါတယ်။ ဝိညာဏ်, Self-အသိအမြင်, အလုပ်နှင့်လူမှုရေးဘဝ: အဆုံးစွန်သောမတူဘဲ, လူများကိုအောက်ပါအဓိကလက္ခဏာများရှိသည်သောသတ္တဝါမှပေါ်လာပါသည်။

Linnaeus, တိရစ္ဆာန်နိုငျငံတျော၌လူသားမြားသညျအပါအဝငျတိရိစ္ဆာန်နိုင်ငံတော်သို့ခွဲခြား, ဒါပေမယ့် hominids ၏အမျိုးအစားရန်, ကြီးစွာသောဝံနှင့်အတူပြုလုပ်ဆောင်သွားကြ၏။ Homo ဒါဟာသူတို့ရဲ့အဆင့်ဆင့်၏ထိပ်ပေါ်တွင်တည်ရှိသည် sapiens ။ က Man - ထိုဝိညာဏ်အတွက်မွေးရာပါကြောင်းတည်းသောသတ္တဝါ။ ဒါဟာမိန့်ခွန်းတို့အကြားဖြစ်နိုင်ကျေးဇူးတင်စကားဖြစ်ပါတယ်။ စကားများ၏အကူအညီလူသားရဲ့သူ့ကိုယ်သူ၏ဝိညာဏ်အဖြစ်ပတျဝနျးကငျြအဖြစ်မှန်ပေါ်သွားအတူ။ သူတို့က - ဝိညာဏအသက်တာ၏အဓိကဆဲလ်သယ်ဆောင်, အသံ, ရုပ်ပုံများသို့မဟုတ်ဇာတ်ကောင်များ၏အကူအညီဖြင့်မိမိတို့၏အတွင်းစိတ်ဘဝများ၏ content share ဖို့လူအားဖွင့်။ "ယောက်ျား၏အနှစ်သာရနှင့်ဖြစ်တည်မှု" ၏ကဏ္ဍမွေးရာပါအလုပ်သမားရေးရာကပိုင်ဆိုင်သည်။ ငါဒမ်စမစ်, ကားလ်မာ့က်စနှင့် predshestvenik ကျောင်းသား Hume ၏ဤဂန္နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာစီးပွားရေးကိုအကြောင်းကိုရေးသားခဲ့၏။ သူအဖြစ်လူကိုသတ်မှတ် "တိရစ္ဆာန်အလုပ်သမား။ "

အလုပ်

လူ့အနှစ်သာရမာ့က်စ်ရဲ့တိကျတဲ့အဆုံးအဖြတ်အတွက်မှန်ကန်စွာအဓိကအရေးပါမှု၏လုပျငနျးပေးသည်။ အိန်ဂျယ်သူတစ်ဦးသည်ဇီဝဗေဒသဘောသဘာများ၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဖှံ့ဖွိုးတိုးတအရှိန်ကပြောသည်။ မိမိအလုပ်အတွက်လူခက်ခဲ code အလုပ်လုပ်သောသူသည်တိရစ္ဆာန်များ, မတူဘဲလုံးဝအခမဲ့ဖြစ်ပါသည်။ အသုံးပြုသူများသည်တစ်ဦးလုံးဝကွဲပြားခြားနားသောအလုပ်လုပ်ဆောင်သည်တဦးတည်းအတွက်နိုငျသညျ။ ကျနော်တို့တောင်မှ ... ငါအလုပ်မလုပ်ကြပါဘူးနိုငျသောအမှုအမျိုးမျိုး၌ထိုကဲ့သို့သောအတိုင်းအတာအထိအခမဲ့ဖြစ်ကြသည်။ လူ့အခွင့်အရေးအနှစ်သာရဆိတ်ကွယ်ရာလူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းကိုလက်ခံသည့်တာဝန်ဝတ္တရား မှစ. , တစ်ဦးချင်းစီမှခွင့်ပြုခဲ့ကြောင်းလူမှုရေးကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှု၏တစ်ဦး tool တစ်ခုဖြစ်သည်ဖြစ်ကြောင်းအခွင့်အရေးများရှိပါတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကိုတည်ရှိသည်။ အများပြည်သူအမြင်အားဖြင့်အုပ်ချုပ်နေတဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာလူများ၏အမူအကျင့်။ ကျွန်တော်တို့သည်အဖြစ်တိရစ္ဆာန်များ, နာကျင်မှု, ရေငတ်ခြင်း, ဆာလောင်မွတ်သိပ်, လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအလိုဆန္ဒ, လက်ကျန်ငွေ, စတာတွေခံစားရပေမယ့်အားလုံးကျွန်တော်တို့ရဲ့ဗီဇအတိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းထိန်းချုပ်ထားရသည်။ ထို့ကြောင့်လုပ်အားပေး - လူ့လူ့အဖွဲ့အစည်းများကကြေညက်တစ်သတိလှုပ်ရှားမှုဖြစ်ပါတယ်။ ဝိညာဏ်၏အကြောင်းအရာကသူ့သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်ဖွဲ့စည်းခဲ့နှင့်စက်မှုဆက်ဆံရေးတွင်ပါဝင်မှု၏လုပ်ငန်းစဉ်များတွင် fixed ခဲ့သည်။

လူ့လူမှုရေးသဘောသဘာဝ

လူမှုရေးဆိုရှယ်အသက်တာ၏ဒြပ်စင်လေးလည်း၏လုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်ပါတယ်။ သာတိရိစ္ဆာန်ဗီဇအတိုင်းထိန်းချုပ်ရန်, ဗီဇအားဖြင့်, ဒါပေမယ့်အများပြည်သူအမြင်အားဖြင့်ပဲ့ထိန်းမရသောအပြုအမူများကစုပ်ယူမယ့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက်, ဘာသာစကား, ဓလေ့ထုံးစံများနှင့်အကောက်ခွန်လက်ခံခဲ့သည်။ ဒီနေရာတွင်ကလူယခင်အစဉ်အဆက်စက်မှုဆက်ဆံရေးအတွေ့အကြုံကချမှတ်။ အရစ္စတိုတယ်နှင့်အတူစတင်ပြုလုပ်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏ဖွဲ့စည်းပုံမှာအတွက်အဓိကလူမှုရေးသဘောသဘာဝထည့်သွင်းစဉ်းစားခဲ့ပါတယ်။ မာ့က်စ, တကယ်တော့, သာအများပြည်သူသဘာဝပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏အနှစ်သာရကိုမြင်တော်မူ၏။

ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကြောင့်အဲဒီမှာရိုးရိုးအစဉ်အမြဲဖြစ်တယ်, ပြင်ပကမ္ဘာ၏အခွအေနကိုရှေးခယျြမထားဘူး။ လူမှုရေး, လူမှုရေးလုပ်ငန်းဆောင်တာများစုပ်ယူမှုကြောင့်အခန်းကဏ္ဍ, လူမှုရေးအခြေအနေ, လူမှုရေးစံချိန်စံညွှန်းမှလိုက်လျောညီထွေရရှိမှု။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်လူမှုရေးအသက်တာ၏ဖြစ်စဉ်များသာတစ်ဦးချင်းစီအရေးယူမှတဆင့်ဖြစ်နိုင်သောဖြစ်ကြသည်။ ဥပမာတစ်ခုသကဲ့သို့, အနုပညာ, ရသောအခါအနုပညာရှင်များ, ရုပ်ရှင်ရိုက်ကူး, ကဗျာဆရာတွေနဲ့ပန်းပုဆရာသည်သူ၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်အားဖန်တီးပါ။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ဦးချင်းစီမှာ parameters ၏လူမှုရေးနှင့်အဓိပ္ပါယ်သတ်မှတ်, လူမှုရေးအမွေ၏အစီအစဉ်သည်နှင့်အညီ, ဒီရှုပ်ထွေးမှုစနစ်အတွက်ချိန်ခွင်လျှာထိန်းသိမ်းထားသည်။

ဘာသာရေးလောကမှာရှိတဲ့လူကို

ဘာသာရေးကမ္ဘာကြီး - ကသဘာဝလွန်အရာတစ်ခုခု (ဝိညာဉျဘုရား, အံ့ဖွယ်အ) ၏တည်ရှိမှုအတွက်ယုံကြည်ချက်အပေါ်အခြေခံသည်တစ်အတွေးအခေါ်ဖြစ်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့်, ယောက်ျား၏ပြဿနာဘုရားသခင့၏အလင်း၌စဉ်းစားသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၏သွန်သင်ချက်အရ, ခရစ်ယာန်ဘာသာ, ဘုရားသခင်၏အခြေခံသူ့ပုံရိပ်နှင့်ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်အညီလူကိုဖန်ဆင်းခဲ့တယ်။ ကျွန်တော်တို့ကိုဒီအယူဝါဒအပေါ် နေ. ကြပါစို့။

ဘုရားသခငျသညျမွကွေီး၏ရွှံ့ထဲကလူကိုဖန်ဆင်းခဲ့တယ်။ - ကမ်ဘာ၏ဖန်ဆင်းခြင်း (စကြဝဠာ) နှင့်ဒုတိယ - စိတ်ဝိညာဉ်၏ဖန်တီးမှုကိုပထမဦးဆုံး: ခေတ်သစ်ကက်သလစ်ဓမ်မပညာရှငျမြားဘုရားသခင့ဖန်တီးမှုနှစ်ခုပြုမူခဲ့ကြသည်ဟုဆိုကြသည်။ လူတစ်ဦး၏ထွက်သက်တော်သည်အဘယ်အရာကိုသူရှူရှိုက် - ယုဒလူတို့ကိုရှေးခေတ်သမ္မာကျမ်းစာကျမ်းများတွင်သောဝိညာဉျသပြောဆိုထားသည်။ ထိုကွောငျ့, ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉျသနှာခေါင်းမှတဆင့်မှုတ်။ ဒါဟာတိရိစ္ဆာန်၏အဖြစ်အတူတူပင်ဖြစ်ပါသည်။ သေခြင်းတရားအသက်ရှူအပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးပြီးနောက်ခန္ဓာကိုယ်မြေမှုန့်သို့လှည့်သဖြင့်, လေထုရေချိုးခန်းအတွက်ဖျက်သိမ်းဖြစ်ပါတယ်။ အခြို့သောအချိန်ပြီးနောက်, ယုဒလူတို့လူသားတစ်ဦးသို့မဟုတ်တိရစ္ဆာန်၏အသွေးနှင့်စိတ်ဝိညာဉ်ကိုခွဲခြားသတ်မှတ်လာတယ်။

ကမျြးစာကိုယောက်ျား၏ဝိညာဉျရေးရာအနှစ်သာရကို၌ကြီးစွာသောအခန်းကဏ္ဍသည်သူ၏နှလုံးဖယ်ရှားပေးသည်။ ဟောင်းနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏စာရေးဆရာများအဆိုအရ, စဉ်းစားတွေးခေါ်ခေါင်းကိုဒါပေမယ့်စိတ်နှလုံးထဲမှာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာအစလူအားဘုရားသခင်ကပေးထားသောပညာဖြစ်ပါတယ်။ နှင့်သူမ၏ကြီးထွားလာဆံပင်မှသာခေါင်းကိုမလည်းမရှိ။ ကမျြးစာကိုပင်လူဦးခေါင်းစဉ်းစားနိုင်ကြသည်ဟူသောအချက်ကိုမှာရိပ်ဖမ်းသံဖမ်းမထားဘူး။ ဒါကစိတ်ကူးဥရောပယဉ်ကျေးမှုအပေါ်တစ်ဦးအကြီးသြဇာလွှမ်းမိုးမှုရှိခဲ့ပါတယ်။ အဆိုပါ XVIII ရာစုအကြီးမြတ်ပညာရှင်, အာရုံကြောစနစ် Buffon တစ်သုတေသီတစ်ဦးသောသူသည်မိမိနှလုံးထင်ယုံကြည်စိတ်ချခဲ့ပါတယ်။ သူ့ရဲ့အမြင်ကိုအတွက်ဦးနှောက် - အာရုံကြောစနစ်၏အာဏာကိုယျခန်ဓာ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းစာရေးဆရာများကိုယ်ခန္ဓာ၏လွတ်လပ်သောပစ္စည်းဥစ္စာအဖြစ်စိတ်ဝိညာဉ်၏တည်ရှိအသိအမှတျပွု။ သို့သော်မသေချာမရေရာ၏အလွန်အယူအဆ။ ခေတ်သစ်ယေဟောဝါသက်သေများ၏ကျမ်းအနက်ကိုဘော်ပြ ဓမ္မသစ်ကျမ်း ဟောငျး၏ဝိညာဉ်နှင့်တည်ရှိမှုသေသောနောက်တာတွေရပ်စဲကြောင်းယုံကြည်, လူ့အသက်ဝိညာဉ်၏မသေခြင်းကိုအသိအမှတ်မပြုကြဘူး။

ယောက်ျား၏ဝိညာဉျရေးရာသဘောသဘာဝ။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏အယူအဆ

က Man ဒီတော့အသက်တာ၏လူမှုရေးအခြေအနေများသူလူတစ်ဦးအတွက်, ဝိညာဏလူသအသွင်ပြောင်းနိုင်ကြောင်းကိုဖန်ဆင်းသည်။ စာပေမှာတော့သင်သည်များစွာသောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏အဓိပ္ပာယ်၎င်း၏ဝိသေသလက္ခဏာများနှင့် attribute တွေရှာတွေ့နိုင်ပါသည်။ အားလုံးအထက်တွင်ဤသည်, သတိဆုံးဖြတ်ချက်များဖြစ်ခြင်းနှင့်သူတို့၏အမူအကျင့်များနှင့်လုပ်ရပ်များအားလုံးအတှကျတာဝနျရှိဖြစ်။

ယောက်ျား၏ဝိညာဉျရေးရာသဘာ - တစ်ဦးချင်းစီ၏အကြောင်းအရာ။ ဗဟိုဒီမှာအလားအလာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာသုံးပိုင်းခွဲခြားထားသည့်စိတ်ကို၏လုပ်ငန်းစဉ်များတွင်ထုတ်ပေးနေသည်: ကကြလိမ့်မည်ကိုအာရုံနှင့်စိတ်ကို။ ဝိညာဏကမ်ဘာပျေါတှငျ, ဉာဏစိတ်ခံစားမှုနှင့်ကုသိုလ်ကံလှုပ်ရှားမှုစိတ်ရင်းထက်တခြားဘာမှမရှိဘူးဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ဆက်ဆံရေးကိုသူတို့တစ်တွေစကားဆက်ဆံရေးအတွက်ဖြစ်ကြောင်း, စိတ်မကောင်းစရာဝေဝါးဖြစ်ပါတယ်။ ခံစားချက်တွေကို, အလိုတော်နှင့်စိတ်ကိုအကြားအချို့မကိုက်ညီရှိသေး၏။ အဆိုပါ psyche နှင့်ယောက်ျား၏ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ၏ဤအစိတျအပိုငျးအကြားဟန်ချက်ညီ။

ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး - အမြဲတမ်းထုတ်ကုန်များနှင့်တစ်ဦးချင်းရဲ့အသက်တာ၏ဘာသာရပ်ဖြစ်ပါသည်။ ဒါဟာသူ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်တည်မှု၏အခြေခံပေါ်မှာ, ဒါပေမယ့်လည်းမှုကြောင့်အဆက်အသွယ်သို့ကြွလာရသောအခြားလူများ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှမသာဖွဲ့စည်းသည်။ ယောက်ျား၏ပြဿနာများ၏အနှစ်သာရကိုတဦးတည်းတဖက်သတ်စဉ်းစားမရပါ။ ပညာရေးနှင့်စိတ်ပညာရှင်တစ်ဦးချင်းစီကိုယ်ပိုင်များ၏အမြင်တငျပွအချိန်ကနေပုဂ္ဂိုလ်ရေးတစ်ဦးချင်းစီအကြောင်းကိုဟောပြောပွဲမှသာဖြစ်နိုင်ကြောင်းယုံကြည်သူအခြားလူကနေကိုယ့်ကိုကိုယ် otdelayat စတင်သည်အခါ, ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဝိသေသလက္ခဏာကိုဖွဲ့စည်းသည်။ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဘဝနှင့်လူမှုရေးအပြုအမူသူ့ရဲ့လိုင်း "တည်ဆောက်" ။ ဒဿနဘာသာစကားများတွင်ဤလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ဦးချင်းအဖြစ်လူသိများသည်။

အသက်တာ၏ရည်ရွယ်ချက်နှင့်အဓိပ္ပာယ်ကို

အသက်တာ၏အဓိပ္ပာယ်ကို၏အယူအဆ - တစ်ဦးချင်းစီကဒီပြဿနာမဟုတ်ပါအတန်းမဟုတ်ဘဲအလုပ်သမားစုဆောင်းခြင်း, မဟုတ်သိပ္ပံနှင့်တစ်ဦးချင်းစီ, တစ်ဦးချင်းစီဖြေရှင်းသည်ကို ထောက်. ။ ဤပြဿနာကိုဖြေရှင်းနိုင်ဖို့ - ကကမ်ဘာပျေါတှငျမိမိတို့၏နေရာ, မိမိအပုဂ္ဂိုလ်ရေးကိုယ်ပိုင်ပြဌာန်းခွင့်ကိုရှာဖွေဆိုလိုသည်။ သူသည်ဤလောကသို့ကြွလာနှင့်အဘယ်သို့ဆိုင်သဆေုံးပွီးနောကျကိုအမှဖြစ်ပျက်အဘယ်ကြောင့်ရှေးခတျေကနေ, တွေးခေါ်ရှင်များနှင့်ဒဿနပညာရှင်, ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအသက်ရှင်တော်မူသည်ဘာဖြစ်လို့၏မေးခွန်းကိုဖြေဆိုရန် "အသကျအဓိပ်ပာယျ" ၏အယူအဆ၏အနှစ်သာရရှာကြပါပြီ။ Self-အသိပညာများအတွက်ခေါ်ဆိုခဂရိယဉ်ကျေးမှု၏အဓိကအခြေခံတပ်ဆင်ခဲ့သည်။

"ကိုယ်သိပါ" - ဆိုကရေးတီးကိုခေါ်။ လူ့အသက်ကို၏ဤတွေးခေါ်အဓိပ္ပာယ်ကိုအဘို့ကိုယ်တော်တိုင်စမ်းသပ်မှုတွေနှင့်အဝိဇ္ဇာ (ကကောင်းသောဒုစရိုက်, အမှန်တရားနှင့်အမှားမှဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာအဘို့အရှာဖွေမှု, လှပတဲ့နှင့်ရုပ်ဆိုး) ကိုကျော်လွှားနိုင်ဖို့ရှာဖွေတာ, ဒဿနပညာရှင်တည်ရှိသည်။ စံပြလူသား၏အနှစ်သာရ - - ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ခြေချင်းကနေအခမဲ့ပလေတိုပျော်ရွှင်မှုကိုသာသေသောနောက်မှီဖြစ်ပါသည်, ထိုနောင်တမလွန်, စိတ်ဝိညာဉ်၌သည်ဟုစောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။

ပလေတို၏အဆိုအရလူသားရဲ့သဘာဝလည်းမိမိအသက်ကိုဖြစ်စေ, အစားစိတ်ဝိညာဉ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ်ပေမယ့်ဘုရားသခငျ့၏သာလွန်နှင့်တကွ, တပ်ကြပ်၏နေိုငျသောအစအဦး, သေတတ်သောအားဖြင့်ဆုံးဖြတ်သည်။ လူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကို, ဒီအတွေးအခေါ်အရသိရသည်သုံးအစိတ်အပိုင်းများဖွဲ့စည်းထားသည်: ပထမဦးဆုံး - တစ်ဿုံကျိုးကြောင်းဆီလျော်, ဒုတိယ - vozhdelyayusche ဘုန်းတန်ခိုးကြီးသောတတိယ - ကိုအလိုလို-အကျိုးသက်ရောက်စေသည်။ အရာတွင်သူတို့ထဲကလူသားရဲ့ကံကြမ္မာဘဝလှုပ်ရှားမှုများရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုပေါ်မူတည်, အထက်လက်ရှိပါတယ်။

ရုရှား၌ခရစ်ယာန်ဘာသာတစ်ဦးကွဲပြားခြားနား concept ကိုခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို၏အဓိကအတိုင်းအတာမြင့်မားတဲ့ဝိညာဉ်ရေးရာပထမဦးဆုံးနိယာမဖြစ်လာသည်။ တဦးတည်းရဲ့အပြစ်, အသေးစား, ပင်စံပြမတိုင်မီအရေး၏အသိအမြင်အသုံးပြုပုံ၏လိုက်စားဝိညာဉ်ရေးရာကြီးထွားမှုအလားအလာလူတို့အားထင်ရှားနေသည်အတွက်, ဝိညာဏ်စဉ်ဆက်မပြတ်ကိုယ်ကျင့်တရားတိုးတက်မှုမှညွှန်ကြားဖြစ်လာသည်။ ကောင်းသောအကျင့်ဖို့ဆန္ဒ၎င်း၏လူမှုရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများ၏အာမခံသည့်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏အဓိကဖြစ်လာနေသည်။

ဉာဏ်အလင်းပွစဉ်အတွင်းပြင်သစ်ရုပ်ဝါဒပစ္စည်းများ၏စုစုပေါင်း Corporation ပစ္စည်းဥစ္စာများနှင့်နေိုငျသောဝိညာဉျသကဲ့သို့ပင်လူ့သဘောသဘာဝ၏အယူအဆငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ဗော်တဲယားဟာအသက်ဝိညာဉ်၏မသေခြင်းကိုငြင်းပယ်ပြီးဘုရားသခငျ့တရားမျှတမှုသေသောနောက်ရှိရှိမရှိ၏မေးခွန်းကို, စောင့်ရှောက်ရန်ပိုမိုနှစ်သက် "ဟုညိုလေးစားတိတ်ဆိတ်။ " သူ Pascal နဲ့လူတစ်ဦးသဘောတူကြဘူး - "။ တစ်ခုစဉ်းစားတွေးခေါ်ကျူပင်ကို" သဘာဝအားနည်းခြင်းနှင့်အရေးမသတ္တဝါ, အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင် Pascal ထင်အဖြစ်လူများ, ဒါကြောင့်စိတ်ဆင်းရဲနှင့်ဒေါသထွက်နေတဲ့မစပ်ဆိုင်ကြောင်းကိုယုံကြည်သည်။ ဗော်တဲယား, တစ်လူမှုရေးဖြစ်လျက်ရှိအဖြစ်လူကိုသတ်မှတ်ပါတယ် "ယဉ်ကျေးမှုအသိုင်းအဝိုင်း" ၏ဖွဲ့စည်းခြင်းကြတယ်။

ထို့ကြောင့်အတွေးအခေါ်ဖြစ်ခြင်း၏အထွေထွေရှုထောင့်များ၏အခြေအနေတွင်လူမျိုး၏အနှစ်သာရဆကျဆံတယျ။ ဤသည်လူမှုရေးနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေး, သမိုင်းနှင့်သဘာဝ, စီးပွားရေးနှင့်နိုင်ငံရေး, ဘာသာရေးနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရား, ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့်လက်တွေ့အကြောင်းပြချက်များ။ ဒဿနအတွက်လူသား၏အနှစ်သာရပြည့်စုံသော, ဘက်ပေါင်းစုံ system အဖြစ်, ပြည့်ပြည့်စုံစုံထည့်သွင်းစဉ်းစား။ သငျသညျဘဝကိုမဆိုရှုထောင့်အပေါ်အထဲကလွဲချော်လျှင်, မြေတပြင်လုံးရုပ်ပုံပြိုလဲ။ ဒီသိပ္ပံပညာ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာအမြဲအသစ်ယောက်ျား၏ Self-အသိပညာသည်နှင့်သူတို့ကိုမူလကပင်သဘောသဘာဝ, သူ့ကြမ္မာနဲ့တည်ရှိမှုရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်နိုင်မှုရှိစေရန်ထာဝရ။ ဒါကြောင့်ဒဿနအတွက်လူသား၏အနှစ်သာရ - က၎င်း၏အသစ်သို့မကျြနှာကိုဖွင့်လှစ်မယ့်ဝင်ရောက်လျက်ရှိကြောင်းအယူအဆနှင့်ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာရှင်များ။