အထူးသိပ္ပံအဖြစ်ဒဿန၏အယူအဆ

ဒဿန၏အယူအဆရှေးခတျေဝေါဟာရနှင့်ကမ္ဘာရှေးဟောင်းဂရိပညာရှင်များ၏သီအိုရီနှင့်အထွေထွေအမြင်ပါဝင်သည်။ ဘာသာရေးအတှေးအချေါမတူဘဲ, ဒီသိပ္ပံအဘို့ရှေးနှင့်အလယ်ခေတ်ကာလ၏ဝိသေသ, လက်တွေ့ကျသောအသိပညာနှင့်လုံလောက်တိကျတဲ့သိပ္ပံနည်းကျအကဲဖြတ်အပေါ်မှီခို, ဆင်ခြင်တုံတရားအသိပညာအားဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါတယ်။ ဒဿနအမြင်, ရှေးကာလ၌သင်္ချာ, နက္ခတ္တဗေဒနှင့်နက္ခတ်ဗေဒင်, ရူပဗေဒနှင့်ဓာတုဗေဒ၏သဘောတရားများအဖြစ်ဖုံးလွှမ်းသောလူတစ်ဦးသို့မဟုတ်တစ်ဆရာမနှင့်ပတ်ဝန်းကျင်လက်တွေ့ဘဝမှသူ၏နောက်လိုက်များ၏အမြင်သည်။

ထို့ကြောင့်, ဒဿန၏အယူအဆကွဲပြားခြားနားသောအခြေခံကမ္ဘာတွင်လူအကြောင်းကိုအတွေးအခေါ်များအဖြစ်အကြားဆက်ဆံရေးများပေါင်းစပ်ဖြစ်ပါတယ် လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သဘာဝ။ ဤရွေ့ကားအမြင်များလူများ, ပတျဝနျးကငျြအဖြစ်မှန်သွားလာရန်မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်လုပ်ရပ်များလှုံ့ဆော်ရန်, အမှန်တကယ်ဖြစ်ရပ်များယူရန်နှင့်အရှင်တစ်ဦးအထူးသဖြင့်လူ့ယဉ်ကျေးမှု၏ဝိသေသတန်ဖိုးများများ၏အုတ်မြစ်ပဲ့ထိန်းခွင့်ပြုပါ။

လူ့အဖွဲ့အစည်း: လူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ဘဝလူ့အဖွဲ့အစည်းထဲကနေအထီးကျန်မှုတွေအတွက်ထည့်သွင်းစဉ်းစားမရနိုငျသောကွောငျ့ဒဿနအတွက်လူ့အဖွဲ့အစည်းအယူအဆသည်သိပ္ပံပညာ၏အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ သတိရှိရှိနှင့်ဆန္ဒအလျောက်အုပ်စုတစ်ခုအတွက်အတူတကွလာမယ့်လူမျိုး၏ပြည်ထောင်စုနှင့်ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအဖြစ် "အသိုင်းအဝိုင်း" စဉ်းစားဤကိစ်စတှငျရှေးပညာရှင်များ။ ထို့ကြောင့်အရစ္စတိုတယ်ဆက်ဆံရေးလွှမ်းမိုးမှုကိုနှင့်လက်အောက်ငယ်သား၏နိယာမပေါ်တွင်တည်ဆောက်ထားရာပြည်နယ်နှင့်အတူပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန်ရန်အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေခဲ့သည်သူတစ်ဦး "ကနိုင်ငံရေးတိရိစ္ဆာန်" တစ်ဦးချင်းစီတဦးချင်းကိုခေါ်။ သို့သော်ပလေတိုတစ်ဦးချင်းစီ၏အနည်းဆုံးအခန်းကဏ္ဍဖြစ်သောမည်သည့်လူမှုရေးစနစ်, ၏အာဏာရှင်အနက်များအတွက်စိတ်သဘောထားထားကြ၏သူပထမဦးဆုံးအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဖြစ်ခဲ့သည်။

အခွားသောသဘောတရားများ: ဒဿန၏အခြေခံသဘောတရားများကို "လောက view" ကို, လူ့အသိပညာ၏ကန့်သတ်ခြင်းနှင့်ဖြစ်နိုင်ခြေအဖြစ်အခြားကိစ္စရပ်များများ၏အမျိုးအစားပါဝင်သည်။ တောင်မှရှေးခတျေရှေးခေတ်သိပ္ပံပညာရှင်များဖြစ်ခြင်း၏သီးခြားအယူဝါဒအဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားနိုင်သည့် ontology မှအထူးအလေးဂရု။ ကွဲပြားခြားနားသောကျောင်းများအတွက်ဒဿန၏ဤအယူအဆသည်၎င်း၏ပြဋ္ဌာန်းချက်ဘုရားသခငျ့ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုအပေါ်အခြေခံပြီးခဲ့ကြသည်နှင့်အခြားပညာရှင်များရုပ်ဝါဒအတွေးအခေါ်များချီတက်ခဲ့ကြတချို့လေ့ကျင့်ခန်းအတွက်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အနက်ရှိခဲ့ပါတယ်။ အဆိုပါ, ဖြစ်ခြင်းနှင့်ကမ္ဘာ၏ဖြစ်တည်မှုရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုရှေးဟေလသလူ, ဆွေးနွေးခြင်းတစ်လမ်းဖြစ်ခြင်း၏ပြဿနာ, သူတို့တစ်ဦးချင်းစီမြင်ကွင်းမိမိတို့ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အဘို့သက်သေအထောက်အထားအခြေကိုရှာဖွေဖို့ကြိုးစားခဲ့တယ်။

အရစ္စတိုတယ်ဘုရားသခငျ့အကြောင်းပြချက်တို့၏ပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့်လက်ရှိအဖြစ်မှန်အတွက်ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုများပိုမိုမြင့်မားအင်အားကြီး၏သက်သေအထောက်အထားများရှာဖွေ, လူသဏ္ဌာန်ရှိသောများ၏ပြဿနာကိုလေ့လာပါကတက္ကဗေဒမှကမ္ဘာ၏ဖန်ဆင်းခြင်း၏မေးခွန်းဖြစ်ပါသည်။ ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာဒဿနရှုထောင့်အတွေးအခေါ်နဲ့လေ့လာခဲ့ ခေတ်သစ်ကာလ၏ဒဿနပညာရှင်, သို့သော်အသက်တာ၏အဓိပ္ပာယ်ကို၏မေးခွန်းကိုပြီးသားရှေးဟောင်းသွန်သင်ချက်ထဲကနေအထီးကျန်မှုတွေအတွက်စဉ်းစားသည်နှင့်, XVIII-XIX အတွက်ကျောင်းအများစု၏ကိုယ်စားလှယ်များကမ္ဘာမြေပေါ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသောအဖြစ်အပျက်အတွက်သဘာဝလွန်တပ်ဖွဲ့တွေရဲ့ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုများဖြစ်နိုင်ခြေဖယ်ထုတ်။

အဆိုပါ XIX ရာစုမှာတော့ဒဿနိကဗေဒ၏အယူအဆအချိန်တွင်မရှိသေးပါသီးခြားသိပ္ပံမဟုတ်ပါဘူးဤအမြိုးအစားအဖြစ်, မနုဿဗေဒအပေါ် ပို. ပို. စုစည်းဖြစ်ပါတယ်။ ဤကဏ်ဍ၏သတ်သတ်မှတ်မှတ်ဝိသေသလက္ခဏာများကိုဆန်းစစ်နေဖြင့်ဖွဲ့စည်းသည် လူ့ဖြစ်လျက်ရှိ ကျေနပ်ဖို့လိုအပ်သည့်၎င်းတို့၏လိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်, အတူ။ သငျသညျလိုချင်တာတွေရရန်, တစ်ဦးချင်းစီကသူ့ကိုစိတ်ချလက်ချပစ်မှတ်ပြောင်းရွှေ့ဖို့ခွင့်ပြုကြောင်းမိမိတို့ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့အတင်းအကျပ်ဖြစ်ပါတယ်။

လူ့စိတျ၏သီးခြားအမျိုးအစားအဖြစ်တည်ဆဲအဖြစ်မှန်အကြား, အ XIX ရာစုတှငျနထေိုငျသူတစ်ဂျာမန်သိပ္ပံပညာရှင် R. Lotze ။ ရှေ့တန်းမှာသူကိုယ်ကျင့်တရားနှင့်ဘာသာရေးတန်ဖိုးအချိုးနှင့်ကိုမှန်ကန်သိပ္ပံနည်းကျအသိပညာနှင့်စည်းစိမ်ဥစ္စာကိုထည့်လေ့မရှိ။ ဤအသတ်မှတ်ချက်အနေဖြင့်သူတို့၏အဘို့အရှာဖွေနေသည်ယူတစ်ခုချင်းစီကိုတစ်ဦးချင်းစီ၏ယုံကြည်ချက်နှင့်အပြုအမူအပေါ်မူတည် ဘဝရည်မှန်းချက်ပန်းတိုင် များနှင့်သူသည်ဝိညာဉ်ရေးရာသို့မဟုတ်ပစ္စည်းကမ္ဘာကြီးဆီသို့မြှောင်ဖြစ်ပါတယ်။